شکافتن قلب آسمان با مناره‌های مسجد جامع یزد

مناره‌های مسجد جامع یزد از بلندترین مناره‌های جهان است که با ارتفاع بیش از ۵۰ متر در آسمان یزد خودنمایی می‌کند و داستان‌ها و روایت‌های مرتبط با آن به ارزش تاریخی، میراثی و فرهنگی‌اش افزوده است.

مسجد جامع کبیر یزد که به موزه معماری ایران شهرت دارد و از شاهکارهای تاریخی در قلب جهانشهر یزد است، مناره‌هایی دارد که با ارتفاع بیش از ۵۰ متر، بلندترین مناره‌های مسجد در جهان هستند به طوری که از بالای این مناره‌ها می‌توان تمام شهر را نظاره کرد.

این مناره‌های بلند نه تنها از نظر معماری و کاشی‌کاری و ارتفاع حائز اهمیت هستند بلکه در مورد آن‌ها داستان‌ها و افسانه‌هایی وجود دارد که شنیدن آن‌ها بسیار جذاب است و اهمیت این جاذبه‌ی تاریخی را بیش از پیش هویدا می‌کند که داستان استاد و شاگرد، معروف‌ترین داستانی است که در مورد این دو مناره روایت می‌شود.

مناره‌های مسجد جامع یزد

داستان از این قرار است که یکی از مناره‌ها توسط استاد و دیگری توسط شاگرد یک معمار یزدی ساخته می‌شود، استاد زمانی که از مناره شاگرد خود دیدن می‌کند متوجه می‌شود که شاگرد دو راه پله رفت و برگشت را درون مناره تعبیه کرده است اما استاد ناتوان از این نوع معماری، تنها یک مسیر را برای رفت و برگشت در مناره ساخته است و به همین دلیل بر فراز مناره رفته و خود را از آن به پایین می‌اندازد، البته شاکرد نیز به علت احترامی که برای استاد خود قائل بوده بر دیگر مناره رفته و خود را از آن پایین می‌اندازد.

علاوه بر این داستان، باورهای جالب دیگری هم در مورد مناره‌های مسجد جامع وجود دارد به طوری که در گذشته‌های نه چندان دور و شاید کمتر از یک قرن پیش، دختران برای بخت‌گشایی خودشان، گردوهایی را در این پله‌ها قرار داده و یکی یکی، گردوها را زیر پا له کرده و بالا می‌رفتند و در نهایت در میان گلدسته، نمازی به جای آورده و پایین می‌آمدند که البته هنوز هم برخی از روستاییان و بومیان به چنین باورهایی اعتقاد دارند و به خوبی داستان بخت‌گشایی مناره مسجد جامع را به خاطر می‌آورند.

مناره‌های مسجد جامع یزد

مسجد جامع کبیر از محلات مختلف یزد به خوبی قابل مشاهده است و بلندی آن در گذشته به خوبی صدای اذان را در شهر انعکاس می‌داده است.

برخی مورخان بنیان و شاکله‌ی اصلی این مسجد باشکوه که قدمت آن به ۷۰۰ تا هزار سال پیش برمی‌گردد را عصر ساسانی می‌دانند و معتقدند که به عنوان آتشکده زرتشتیان پایه‌گذاری شده و با ظهور اسلام، این بنا به مسجد تغییر کاربری داده شده است.

منبع:ایسنا

مرتبط:

مسجد جامع یزد _موزه معماری ایران

آتشکده یزد _آتش ۱۵۰۰ ساله

کوچه مازاری‌ ها در یزد با رنگ و بوی حنا و ادویه

در چه سفرهایی از باتوم کوهنوردی استفاده کنیم؟

باتوم کوهنوردی از ساده ترین و در عین حال مهمترین وسایلی است که باید کوهنوردان در هنگام صعود و کوه پیمایی به همراه داشته باشند. کوهنوردی شاخه ای از سفرهای کمپینگی است.

در سفرهای کوهنوردی وسایل و تجهیزاتی که باید به همراه داشته باشیم حرفه ای تر و کامل تر از سایر مسافرت های کمپینگی است.

برای جلوگیری از صدمات فیزیکی این باتوم ها حتما باید بصورت جفت استفاده شوند.

برای دانستن روش صحیح استفاده از باتوم کوهنوردی باید شناخت کافی از این وسیله داشته باشیم.

با ما همراه باشید تا با شیوه های صحیح استفاده از باتوم کوهنوردی آشنا شوید.

در چه سفرهایی باید از باتوم کوهنوردی استفاده کنیم؟

برای سفرهای طولانی مدت که همراه با پیاده روی است، و وزن زیاد وسایل باعث خستگی فرد می شود، استفاده از باتوم الزامی است. باتوم کمک می کند تا نیروی وزن به دست ها منتقل شود و فشار وزن را بین پایین تنه و بالا تنه متعادل کند. همچنین در سفرهای کوهنوردی در فصل زمستان، برای حفظ تعادل بیشتر کوهنوردان،بررسی عمق برفی که در جلوی پای خود با آن روبرو هستند و جلوگیری از سر خوردن بر روی برف و یخ باید از باتوم کوهنوردی استفاده کرد.

اگر از باتوم کوهنوردی به طرز صحیحی استفاده شود می توان:

تعادل وزن بار و وسلیه ها را از طریق وارد کردن نیروی وزن به دستها حفظ کرد.
هنگام کوه پیمایی تعادل بیشتری داشت
انرژی و توان بیشتری را در سفرهای طولانی مدت ذخیره کرد.
از سر خوردن بر روی برف و یخ در سفرهای زمستانی جلوگیری کرد.
از افزایش بی رویه ناگهانی ضربان قلب جلوگیری کرد.
برای زمان های اضطراری از آن برای ساخت برانکارد استفاده کرد.
برای فیکس شدن اعضای بدن هنگام شکستگی از آن استفاده کرد.
در هنگام حمله حیوانات وحشی برای دور نگهداشتن و دفع آن ها از آن استفاده کرد.
همچنین به کوهنوردانی که دچار مشکلات مفصلی و ستون فقرات هستند کمک می کند.

موراد نادرست استفاده از باتوم کوهنوردی

استفاده نادرست از باتوم کوهنوردی می تواند آسیب های جبران ناپذیری به اندامهای بدن برساند. رعایت فاصله مناسب بین اندامهای بدن و باتوم در هنگام استفاده از آن در عدم ایجاد آسیب های فیزیکی نقش بسیار مهمی دارد.

استفاده مداوم از باتوم کوه نوردی باعث شده که کوه نورد باتوم را تنها تکیه گاه بدن خود بداند و بدون وجود باتوم احساس امنیت نداشته باشد. این امر برای کوهنوردان در لحظات دشوار برنامه کوه نوردی ایجاد مشکل می کند. در عبور از مسیرهای دشوار که امکان استفاده از باتوم فراهم نیست، کوهنورد دیگر احساس امنیت نمی کند و ممکن است از نظر روانی اعتماد به نفس کوهنورد را کاهش داده و باعث سقوط کوه نورد شود.

استفاده مداوم از باتوم در کوهنوردی یاعث می شود مفصل های اندام های تحتانی دچار تنبلی شده و وضعیت کشسانی خود را از دست بدهند و در نتیجه میزان مقاوت و اسقامت عملکردهای فیزیکی بدن کاهش یابد.

هنگام استفاده از باتوم چون بخش های تحتانی بدن و همچنین دست ها با فعالیت بیشتری روبرو می شوند، می تواند برای بعضی از کوهنوردان موجب تپش قلب شود.

منبع: blog.eravel.com

مرتبط:

کوهنوردی در زیباترین کوه های جهان

خطرناک ترین کوهستان ‌های دنیا

کوه سبلان مقدس‌ترین کوه ایران !

پوشش در مصر باستان

منظور از پوشش در مصر باستان اشاره به پوشاک مورد استفادهٔ مردمان مصر باستان از پایان دوران نوسنگی (از ۳۱۰۰ پیش از میلاد) تا سرنگونی پادشاهی بطلمیوس و مرگ کلئوپاترا در سال ۳۰ پیش از میلاد دارد. لباس‌های مصریان بسیار رنگارنگ بود و با سنگ‌های قیمتی و زیورآلات همراه بود آنها در طراحی لباس‌هایشان هم به زیبایی و هم به آسایش توجه می‌کردند به گونه ای که در هوای گرم بیابان، لباس‌ها به اندازهٔ کافی خنک باشند.

در مصر باستان كودكان پسر و دختر، تا سیزده‌سالگی، سر تا پا برهنه بودند و، جز گوشواره و گردنبند، هیچ چیز با خود نداشتند. ولی دختران كمی شرم می‌نمودند و به كمرگاه خود كمربندی از مروارید و خرمهره و نظایر آن می‌آویختند. لباس خدمتگزاران و كشاورزان منحصر به تكه پارچه‌ای بود كه دور كمر خود می‌بستند.

پوشش در مصر باستان

در دوره سلطنت قدیم، بدن مردان و زنان، در كوچه و بازار، تا نافگاه برهنه بود و لنگ كوتاهی، از پارچه سفید، تا بالای زانو را می‌پوشانید؛ چون شرم و حیا مولود عادت است و طبیعت را در آن دستی نیست، این پوشش ساده اسباب آسایش خاطر آن مردم را فراهم می‌آوردیکی از مدهای محبوب و کلاس بالا در میان زنان مصر باستان، لباس متشکل از مهره‌های سفالی بوده است.

لباس زنان مصر باستان در طبقه مرفه همواره مهره‌ بافت بوده و با هزاران دانه مهره تزئین و تولید شده‌اند که در الگویی لوزی‌مانند در کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند و اگرچه باورها بر این است که زنان چنین لباس‌ هایی را در زندگی روزمره به تن می‌کردند اما بیشتر نمونه‌ها در مقبره‌ها کشف شده است. این پوشاک گرانبها بسیار نادر است و تاکنون فقط ۲۰ عدد از این نوع لباس پیدا شده است که در موزه‌های مختلف در سراسر دنیا نگهداری می‌شوند.

پوشش در مصر باستان

    اغلب مصریان لباسهایی از کتان می‌پوشیدند. چرا که سبک است، هوا در آن جریان دارد و بدن آزادانه در آن حرکت می‌کند که برای آب و هوای گرم و گاه مرطوب مصر بهترین ویژگی هاست. پشم و پنبه هم به کار می‌رفتند. پشم گرم بود اما چربی های طبیعی آن رطوبت را دفع می‌کرد. پنبه هم به سبکی کتان نبود. کتان از الیافی گیاهی به عمل می‌آمد. گیاه کتان به وفور در کناره نیل می‌رویید. آنها را خشک و شانه و خیس کرده، می‌کوبیدند و می‌بافتند. الیاف حاصل را می‌ریسیدند و نخ را پارچه می‌کردند.

    پوشش فرعون‌ها به خوبی در تاریخ ثبت شده‌است آنها معمولاً پوست حیواناتی مانند پلنگ یا شیر را به عنوان نشانی از جایگاه شان به تن می‌کردند.نمس و خات هم سرپوشی است که معمولاً فرعون‌ها و نجیب‌زادگان بر سر می‌گذاشتند.

    پوشش در مصر باستان

    در حدود سال ۲۱۳۰ پیش از میلاد در پادشاهی باستان پوشش‌ها بسیار ساده بود.مردان پارچه‌هایی را مانند دامن به دور خود می‌بستند که شنتی نام داشت. این دامن‌ها در کمر با کمربندی محکم می‌شد و پارچهٔ دامن در جلو جمع می‌شد یا روی هم تا می‌خورد. در این دوران دامن مردان کوتاه بود تا اینکه در پادشاهی میانه مصر نزدیک به ۱۶۰۰ پیش از میلاد، دامن مردان بلندتر شد و در حدود ۱۴۲۰ پیش از میلاد یک بالاپوش نازک آستین دار و یک زیردامنی هم به تن می‌کردند.

    مرتبط:

    درباره موزه مصر _یادگار عتیقه‌ترین‌های عصر فراعنه

    اهرام مصر

    تاریخچه فرش ازدوران ناصرالدین‌شاه تا امروز

    هنگامی كه ناصرالدین شاه به حكومت رسید، در ایام حكومت این به اصطلاح قبله عالم، هیچ كس فكر نمی‌كرد چگونه فرش به داد ایران برسد و چرخه روزگار برای آینده مردم ایران از راهی دیگر بچرخد. وام‌ها و قروض بی‌حد و حصر ناصرالدین شاه برای سفرهای فرنگ و… از دولت‌های دوست و همسایه نظیر روسیه و انگلیس پس ازوی نیز ادامه یافت.

    در این حال چیزی به سقوط و سرنگونی قاجار نمانده بود كه ‌یكباره با آغاز صدور اولین محموله‌های فرش از تبریز سپس همدان و كرمان و درآمد قابل توجه حاصل از عوارض و مالیات آن، شاه و دولت متوجه اهمیت این محصول شدند. درآمدی كه می‌توانست اوضاع اقتصادی دولت را متحول و از سقوط قاجار جلوگیری كند و چنین نیز شد. به این ترتیب بود كه ارزش حیاتی و بقایی این كالا بویژه صادرات آن بر شاه آشكار شد واین بود كه صدور قوانین و دستورالعمل‌های مختلف كه می‌توانست بقای فرش و درآمد آن را تضمین كند، آغاز شد.
    در واقع اگر فرش ایران نبود، پایه‌های متزلزل حكومت قاجار خیلی زود از هم می‌پاشید و شاید تاریخ به شكلی دیگر برای ایران رقم می‌خورد. در پی صادرات چشمگیر و رونق روزافزون فرش دستباف و از حدود سال‌های ۱۲۸۰ توجه شركت‌های اروپایی و آمریكایی به این محصول آنان را به سرمایه‌گذاری و حضور در این عرصه چنان تشویق كرد كه بتدریج اما مستمر طی حدود ۴۰ سال نزدیك به ۶۰ شركت بزرگ و كوچك كه مالكیت خارجی و گاه مشترك داشتند، در ایران تاسیس شد و تقریبا عمده فعالیت تولیدی و اقتصادی این محصول در ید قدرت آنان قرار گرفت.
    از میان این شركت‌ها ، بزرگ‌ترین و ثروتمندترین آنها عبارت بودند از‌ شركت آمریكایی عطیه بوروس، شركت سوئیسی‌‌/ ‌‌انگلیسی زیگلر، كمپانی ایتالیایی برادران نیركوكاستلی، تاوسهند چیان، پتاك، قازان كارپت و شركا و بزرگ‌ترین و ثروتمندترین آنها ‌كمپانی تولیدكنندگان قالی شرقی‌ مشهور به OCM كه در ایران به شركت شرق لندن نیز شهرت دارد و مالكیت انگلیسی داشت و صاحب آن كسی نبود جز سیسیل ادواردز ، فرش‌شناس مشهور كه كتاب وی به نام قالی ایران اوایل دهه ۵۰ توسط خانم مهین دُخت صبا به فارسی ترجمه و تا اواخر دهه ۶۰ بارها در ایران چاپ و منتشر شد.
    اما حضور این شركت‌ها و اوضاع نابسامان كارگاه‌های تولید فرش كه با توجه به سرمایه‌گذاران هیچ هدفی جز سوددهی نداشتند، چنان شرایطی را در كارگاه‌های فرشبافی حاكم كرد كه سرانجام مسئولان و دولتمردان كشور برای اولین بار در تاریخ بافندگی، عكس‌العمل مناسبی ‌ نشان دادند و در بیست‌وپنجم آذرماه ۱۳۰۲ از سوی رضا شاه كه در آن ایام در مقام نخست وزیری كشور قرار داشت، دستوری به والی كرمان و بلوچستان كه در آن روزگار بزرگ‌ترین مركز بافندگی كشور و تجمع شركت‌های خارجی بود، صادر شد كه عینا در نشریه بین‌المللی كار نیز به چاپ رسید.
    این دستور بی‌هیچ چون و چرا اولین اقدام رسمی و مهم در اصلاح امور قالیبافی بخصوص شرایط كار تا آن زمان محسوب می‌شود. در متن این فرمان آمده بود ‌ساعات كار تمام كارگران كارگاه‌های قالیباف روزی هشت ساعت است و كارفرمایان این كارگاه‌ها حق ندارند بیشتر از هشت ساعت در روز كارگران را به كار وادارند. همچنین در روز جمعه و ایام تعطیل رسمی، كارگران كار نخواهند كرد ولی دستمزد آن را مطابق یك روز كار دریافت می‌كنند.
    در این متن آمده بود كه پسران كمتر از هشت سال و دختران كمتر از ده سال نمی‌توانند در این كارگاه‌ها به كار مشغول شوند و كارگاه پسران از كارگاه دختران باید مجزا باشد. تشكیل كارگاه مختلط اكیدا ممنوع است. همچنین در ماده دیگری از این آیین‌نامه آمده بود كه كارگاه (دار قالی) نباید در زیرزمین یا اتاق‌های مرطوب و نمناك قرارگیرد. ضمنا باید دارای دریچه‌ای رو به آفتاب باشد تا نور خورشید از آنجا به درون بتابد.
    همچنین كارگاه (دار قالی) باید حدود یك ذرع از كف اتاق بالاتر باشد و جایگاه كارگران به نحوی تعبیه شود كه همه بتوانند براحتی كار كنند. كارفرمایی كه مفاد موارد بالا را رعایت نكند به پرداخت جریمه‌ای بین ده تا ۵۰ تومان محكوم می‌شود. همچنین در جهت سامان بخشیدن به اوضاع تولید، بویژه تهیه نقشه‌های مناسب و رسیدگی به اموری این چنین، سال ۱۳۰۹ موسسه قالی ایران تاسیس شد كه ریاست آن به عهده طاهرزاده بهزاد نقاش و طراح نامی آن زمان گذاشته شد.
    اما به دلایل مختلف این موسسه نتوانست بیش از دو سال به فعالیت خود ادامه دهد و تعطیل شد. سرانجام اوضاع حاكم بر تمامی امور فرش و مهم‌تر از آن رونق و درآمد حاصل از صادرات آن و حضور جدی و قدرتمندانه شركت‌های خارجی و درآمدهای آنها به حدی رسید كه دولت تصمیم جدی و بزرگی برای تعطیلی آنها اتخاذ كرد و در نهایت با تصویب هیات وزیران فعالیت تمامی شركت‌های خارجی در عرصه فرش ایران ممنوع و مقرر شد اموال و دارایی‌های بزرگ‌ترین آنها خریداری و به تملك دولت درآید.
    متعاقبا به دستور دولت در بهمن ۱۳۱۴، شركتی جدید و دولتی به نام «شركت سهامی فرش ایران» تاسیس و تمام‌ اموال و دارایی‌های «كمپانی تولیدكنندگان قالی شرقی» خریداری و به این شركت جدید واگذار شد. شركتی كه هم‌اكنون نیز پس از نزدیك به ۸۰ سال فعالیت مستمر هنوز به فعالیت خود ادامه می‌دهد و اوج و حضیض‌های مختلفی را پشت سر گذاشته است اما هنوز معلوم نیست چرا مقامات مختلف دولتی و حتی مقامات این شركت پس از گذشت نزدیك به ۸۰سال از تاسیس آن، در گفت‌وگوها، نام عجیب «كمپانی هند شرقی» را كه هیچ ربطی به این ماجرا ندارد به زبان می‌آورند و خود را وارث چنین كمپانی می‌دانند؟
    حتما حكمتی در آن است كه هیچ كس نمی‌داند! به هر ترتیب شركت سهامی فرش ایران تاسیس شد و مسئولیت‌های بزرگی نظیر نظارت و رسیدگی بر صادرات فرش دستباف و تهیه و توزیع مواد اولیه مناسب در فرشبافی و ترویج نقشه‌های مناسب و خلاصه ساماندهی به اوضاع فرش مملكت، با حمایت دولت و به طور انحصاری به‌عهده آن گذاشته شد. باید به خاطر داشت بررسی موضوعی همچون فرش كه برخاسته از توده‌هاست و به قولی مردمی‌ترین و عام‌ترین هنر این سرزمین شناخته می‌شود، موضوعی است چند وجهی كه نیاز به مطالعات جانبی دیگری نیز دارد.
    مهم‌ترین آن، تحلیل‌های جامعه‌شناسانه و مردم‌شناسانه‌ای است كه اصلی‌ترین چالش پژوهش‌ها و بررسی‌های این چنینی است. به همین دلیل در همین جا به نكته‌ای مهم كه مطالعه فرش ایران بدون آن مبهم و ناشناخته باقی خواهد ماند، اشاره می‌كنیم. در طول تاریخ ایران همواره اقوام، طوایف و عشایر نقطه اتكای دولت‌ها و حكومت‌های مركزی بوده‌اند و به همین دلیل می‌بینیم در تصدی مقامات و مسئولیت‌های مختلف كشوری نظیر تعیین حاكمان شهر‌ها و حتی حاكمان ایلات، ریاست فوج‌های نظامی و…، سران ایلات همواره نقش مهم بلكه كلیدی داشته‌اند و این موضوع از ایام حكومت صفویان و حتی پیش از آن بخوبی قابل بررسی است و تا پایان دوره قاجار همچنان ادامه داشت.
    اما با به قدرت رسیدن پهلوی و برای اولین بار به دلیل بی‌اعتمادی شاه به عشایر، بتدریج دست بزرگان و سران طوایف و ایلات مختلف از مناصب حكومتی كوتاه و حتی برای كنترل بیشتر عشایر و جلوگیری از تحركات احتمالی آنها ضمن قلع و قمع تعداد زیادی از سران عشایر و مخالف، سال ۱۳۰۹ طرح اسكان عشایر برای اولین بار در كشور به اجرا درآمد كه در اصطلاح جامعه‌شناسی به تخته قاپو شدن مشهور است. بیان این موضوع از آن جهت اهمیت و نیاز به تحلیل‌های بیشتر و جانبی دارد كه با اجرای تدریجی این قانون و طرح‌های دیگری كه بعد‌ها تحت عناوینی نظیر رسیدگی به بهداشت بیشتر، خدمت‌رسانی و… به اجرا درآمد، پایه‌های نابودی یك سنت و تمام‌ عوامل و دستاوردهای چنین سنتی پی‌ریزی شد.
    در واقع با از بین رفتن زندگی عشایری و هرآنچه محصول چنین زندگی بود، مهم‌ترین محصول این جامعه تاریخی و كهن یعنی سنت بافندگی عشایری بتدریج از میان رفت و این رخداد چنان ادامه یافت كه می‌توان مدعی بود در این زمان از میان ده‌ها سبك بافندگی عشایری در ایران، تنها دو یا سه سبك با شیوه و رسم تاریخی پابرجاست و الباقی یا از میان رفته‌اند یا چنان تغییر یافته‌اند كه جز اسم، چیزی به عنوان بافندگی عشایری قابل شناسایی نیست. متعاقبا با به قدرت رسیدن پهلوی دوم، اقدامات و مصوبات دیگری به كاربسته شد كه تیشه دیگری بود بر پیكر گروهی دیگر از سبك‌های فرش ایران. با به اجرا گذاشته شدن طرح اصلاحات ارضی در اواخر دهه ۴۰ پایه‌های نابودی روستا و فرهنگ روستانشینی گذاشته شد.
    با اجرای این فرمان و تبعات آن كه به تحلیل و بررسی‌های جامعه‌شناسانه از سوی متخصصان ذی‌ربط نیاز دارد، پایه‌های مهاجرت از روستا به شهر و حاشیه‌نشینی چنان گذاشته شد كه از پی آن هر آنچه می‌توانست محصول روستا و فرهنگ مستقل روستانشینی باشد از جمله قالیبافی ، همه از میان رفت. البته عشایر و روستانشینان هنوز هم پابرجایند و هنوز هم می‌بافند و خواهند بافت، اما جای تعجب ندارد كه مثلا كردهای شمال خراسان و لرهای جنوب چهار‌‌محال و بختیاری قالی نائین ببافند!‌ یا چه اهمیتی دارد روستاییان جیرفت قالی افشار ببافند یا كرمانی؟ چه اهمیتی دارد گبه فارس در تهران بافته شود؟ یا بافندگان نجیب مراغه نقشه فرش قم را ببافند و … با پیروزی انقلاب اسلامی و راه‌اندازی نمایشگاه بین‌المللی فرش در تهران و ده‌ها نمایشگاه منطقه‌ای، تاسیس رشته فرش در دبیرستان و دانشگاه تا مقطع كارشناسی ارشد و مهم‌تر از همه تاسیس مركز ملی فرش ایران در وزارت بازرگانی و گماشتن افراد متعهد و متخصص در راس امور فرش ـ كه حقیقتا در تعهد برخی از آنها تردیدی نیست ـ و دستاوردهای این اقدامات، نیاز به بررسی و تحلیل‌های ویژه و مهمی دارد كه شرح آن طولانی است و ان‌شاءالله در جایی دیگر به آن خواهیم پرداخت.
    بی‌تردید همان گونه كه شرح آن رفت، دولت‌ها در توسعه، سقوط یا نزول فرش ایران نقش تعیین‌كننده‌ای داشته و دارند، در این زمان تحلیل اقدامات و تاثیرات آنها برای آیندگان از ضروریات است. نه نگارنده این سطور و نه هیچ كس دیگر در دلسوزی و توجهات دولتمردان امروز كشور در موضوع فرش تردیدی ندارد. اما اقدامات و دستاوردهای دولت و مدیران آن در امور فرش باید بررسی و مورد توجه قرار گیرد تا برای آینده و خروج از شرایط فعلی كه فقط آگاهان برآن واقفند، چاره‌اندیشی مناسب اندیشیده شود.
    تورج ژوله ‌- پژوهشگر فرش
    مرتبط:

    مگه میشه هشترود رفت و قلعه ضحاک نرفت

    قلعه ضحاک واقع در شهرستان هشترود در تبریز می باشد که یکی از قدیمی ترین آثار باستانی ایران به شمار می رود و قدمتی ۳۰۰۰ ساله دارد.

    مابین دو رود شورچای و قرانقو و در ۲۸ کیلومتری جنوب هشترود بالاتر از تونل راه آهن تهران- تبریز قلعه ضحاک قرار دارد. با مراجعه به آثار باقی مانده در این قلعه مشخص می شود این قلعه از هزاره دوم قبل از میلاد تا دوران تیموریان برپا بوده و رونق بسیاری در دوره اشکانیان داشته است.

    قلعه ضحاک

    البته طبق شنیده ها (از هزاره دوم پیش از میلاد تا پیدایش اسلام قلعه ضحاک دارای سکونت بوده است) قلعه اژدهاک مادها همان قلعه ضحاک میباشد همان طور که آثار به جا مانده از دیوار چینی اورارتوییان در آن مشاهده می شود حتی برجهای دیده بانی اشکانی قلعه همچنان به شکل سالم باقی مانده است.

    برای اولین بار این قلعه در سال ۱۸۳۰ توسط فرهنگی انگلیسی با نام مونت ایت monteith کشف شد و توسط راولینسن در سال ۱۸۴۰ تحقیقاتی در راستای کشف خط نوشته های سنگی بر روی آن انجام شد. جالب است بدانید در دوره اسلامی و شاید دوره اسماعیلیه این قلعه از استحکام بیشتری برخوردار شد.

    هنوز هم که هنوز است جایگاه دروازه ای در بقایای این حصار کهن مشهود است که حوالی آن سفال هایی که به هزاره دوم پیش از میلاد تعلق دارد یافت شده و حاکی از قدمت آن است. در گوشه کنار این قلعه باستانی بنایی مستطیل شکل به اسم پاویون وجود دارد که دقیقا متعلق به دوره اشکانی و ساسانی می باشد.

    از سمت شمال و جنوب طول خارجی این بنای باستانی حدود ۱۰ متر و در امتداد محور عرضی ۹ متر عرض دارد. کتیبه بسیار زیبای تزیینی که ترکیبی از صفحات گچبری شده باقی مانده است به احتمال بسیار زیاد پاویون قلعه را به سمت دوره اشکانی می کشاند.

    قلعه ضحاک

    مشخصات بنای قلعه ضحاک

    قلعه ضحاک که از دژهای مهم اقوام ماد و مانایی می باشد بیش از هزار سال قدمت دارد در این قلعه باستانی آب انبار ، سالن شورا ، مخازن سنگ ، آسیاب ، حمام به چندین آثار دیگر به چشم می خورد. نصف اتاق هایی که در این قلعه وجود دارد در زمین کنده شده اند و بدون سقف می باشند و نصف دیگر آن ها در کوه و به شکل حفره ای در آورده شده است.

    بیشتر این حفره ها دارای چاله های آبی یا همان آب انبار هستند و حتی حفره های سنگی اتاقک های کوچکی در دیوار های این حفره ها کنده شده اند.

    که همه آنها در صخره های عمودی ایجاد شده اند. جدا از همه اینها چشمه ای که در دامنه کوه مقابل وجود دارد توسط لوله هایی که در زمین کار گذاشته اند با فشار معمولی از روی پشته مابین عبور کرده و به ارتفاعات قلعه می رسد.

    مسیر لوله آب از روی بستری که درزمین به طور چشمگیر مشهود است مشخص می شود به علاوه قالب های سنگی و تکه های مختلفی از لوله های گلی که از بستر جدا شده اند در حوالی مشاهده می شوند. عرض بستر لوله ۵۰ سانتی متر به عمری که دارد حداقل یک متر می باشد.

    لوله های گلی از به هم پیوستن تکه های کوچک کامل شده و در بستر جاسازی شده اند ناگفته نماند این بنای تاریخی از کند و کاوهای غیرمجاز و تاراج مصون نبوده و حوالی آن پر از حفره های ریز و درشتی که به وسیله غارتگران با هدف به دست آوردن عتیقه می باشد.

    طول مجموعه باستانی قلعه ضحاک حدوداً ۱۰ کیلومتر و عرض آن یک الی دو کیلومتر می باشد. فقط یک چهار طاق خارج از خاک تقریباً سالم مانده است که به گفته اهالی یکی از پایه های آن و پوشش طاق توسط یک افسر انگلیسی(شاید همان کاشف قلعه) در زمان جنگ جهانی دوم به سبب پیدا کردن اشیای عتیقه تخریب شده ولی مورد مرمت واقع شده است.

    قلعه ضحاک

    قلعه ضحاک کجاست؟

    نتیجه کاوشی که در دو فصل گذشته در این قلعه باستانی انجام شده است کشف یک تالار بزرگ ۱۱× ۱۱متر با راهرو های کناری به مقدار قابل توجهی گچبری در نقوش مختلف که بیشتر آن با رنگ های زرد ،اخرائی ، سبز وآبی مزین شده است. که همین تزیینات شامل نقوش هندسی ، نقوش برجسته انسانی و حیوانی و گل و گیاه مساله ای که در این چهار طاق استفاده شده است گچ و آجر های ده سانتی متری ۳۲×۳۲ می باشد. مجموعه تاریخی قلعه ضحاک روی یک تپه مسطحی واقع شده است.

    ماحصل تحقیق و تفحصی که در این بنا انجام شده بیانگر استقرار تمدن پارتی است.از نحوه به کارگیری این قلعه در دوران بعد از اسلام و دوران اشکانی اطلاعاتی در دسترس نمی باشد. در حقیقت این قلعه همچون قلعه های موسوم به قلعه دختر است که در ارگ بم و یا فیروزاباد نمونه هایی از آن می توان یافت. قلعه ضحاک شاید نمونه ای از معبد آناهیتا نیز باشد.

    بقایای این قلعه باستانی که در ۳ کیلومتری ایستگاه خراسانک و بر بلندای کوهساری که تونل مستقیم و بزرگ دو کیلومتری راه آهن مراغه به میانه از آن عبور می کند مشاهده می شود. تعدادی از محققان و باستان شناسان بنای تاریخی ضحاک را به دوره مادها نسبت داده اند ولی به مرور زمان همچنین در دوره های اشکانی ، ساسانی و هخامنشی به کار رفته است در دوره های اسلامی به شکل یک دژ بزرگ خودنمایی کرده است آن چیزی که در عصر کنونی توجه همگان را جلب می کند چهار طاق زیبا از عهد ساسانی می باشد.

    طبق اطلاعاتی که بخش گردشگری نمناک بدست آورده است سقف این بنا با پوشش ضربی درست شده است شنیده ها حاکی از آن است که برخلاف طاق های دیگر دوره ساسانی برای افروختن آتش از این چهارطاق استفاده نمی کردند بلکه به عنوان برج دیده بانی به کار گرفته می شد چرا که مشرف به دشت ها و دره های حوالی بوده است جالب است بدانید این قلعه باستانی با استفاده از آجرهای بزرگ سرخ رنگ ساخته شده اند آجرهایی که به طور افقی و قائم روی هم قرار گرفتند.

    ظاهراً دیواره های گچی و سنگی باقی مانده از قلعه ضحاک متعلق به دوران پیش از اسلام است احتمالا تغییرات و الحاقات خاصی در قرنهای سه و چهار انجام شده است با این وجود این بنای باستانی تا پیش از اسلام و تا دوره اسماعیلی به کار گرفته می شد.

    قلعه ضحاک

    داستان ضحاک:

    از پادشاهان افسانه ای که در داستانها بسیار به آن اشاره شده ضحاک ماربه دوش می باشد .که درشاهنامه پسر مرداس وفرمانروای دشت نیزه دار (کسی که با نیزه بجنگد)ذکر شده است.وی پس از قتل پدرش به سوی ایران حرکت می کند و جمشید را نیز به قتل می رساند و تاج پادشاهی را بر سر می گذارد.وقتی که شیطان بر دوش ضحاک بوسه می زند از جای بوسه های شیطان بر دوش ضحاک دو مار می روید.

    شیطان به کمک ضحاک آمده و به او می گوید برای اینکه مارها به ضحاک آسیبی نرسانند باید هر روز مغز دو جوان به مارها خورانده شود و بدینگونه حکومت ضحاک هزاران سال طول می کشد تا اینکه آهنگری به نام کاوه ازمیان مردم ظهور می کند چرم پاره ی آهنگری اش (درفش کاویانی) را می گستراند و مردم را برای حمایت از فرویدون و جنگ با ضحاک دعوت می کند.وسر انجام فریدون ضحاک را در دماوند زندانی می کند.

    نگاره های قلعه ضحاک

    از مهمترین این اشکال ، کلاغی است که پنجه هایش را در پشت گاو فرو کرده و شبیه میترا در آیین مهر است .این شکل در یک محیط ١٢١ متر مربعی ایجاد شده است و در کنار آن شکلهای دیگری مانند یک سرباز پارتی، یا سر چند شیر در حال غرش و فریاد ، نقاشی یک ایزد بانو،شکل یک مرد در درون گل نیلوفر یا اشعه های خورشید ایجاد شده اند

    موقعیت و حدود جغرافیایی قلعه ضحاک

    این قلعه باستانی و بی نظیر در ٢٢ درجه و ٣٧ دقیقه عرض شمالی و ٩ درجه و ۴٧ دقیقه طول شرقی و در ارتفاع ١٨٠٠ متری از سطح دریاهای آزاد بنا نهاده شده است . در ارتفاعات کو هستانی در پیچ و خم رود خانه ی خروشان قرانقو چای و شرق کوههای سرملو و ایستگاه سر سبز خراسانک و جنوب روستای زیبای عربلو و غرب روستای دلمه و شمال روستاهای دانقاران و خواجه محمود قلعه ضحاک جا گرفته است و قدمت و استواریش را به رخ می کشد .

    رودخانه ی خروشان قرانقو در جهت حرکت خود بعد از عبور از جنوب ایستگاه خراسانک به طرف شرق بعد از سه کیلو متر پیمودن در کنار خط آهن خراسانک میانه جهت حرکت خود را در دهانه تونل دوم به سمت شمال عوض کرده و بعد از یک گردش کوچک به سمت شور جای رفته و بعد به طرف میانه و قزل اوزن راهی می شود.

    آب و هوای منطقه و شهرستان هشترود

    آب وهوای شهرستان هشترود در زمستان سرد خنک و در تابستان معتدل و مطبوع می باشد به طوری که در تابستانها متوسط دمای این شهرستان در بالاترین درجه ٣٠ درجه می باشد که نشان دهنده ی این مطلب است که هشترود دارای تابستانهای معتدل و دلچسبی است اما در زمستان متوسط دمای این شهرستان ١٩ درجه است که نشانگر این موضوع می باشد که به طور متوسط بارندگی این شهرستان در سال ٨١-٣۵٠ میلیمتر بوده است .

    که این رقم نشان می دهد که هشترود به واسطه این بارشها دارای زمینهای حاصلخیز است.شغل اکثر مردم دامداری و کشاورزی می باشد تعداد روزهای یخبندان این شهرستان ١١٨ روز است و مجموع ماههای خشک و یخبندان ٧-٩ ماه است متوسط رطوبت نسبی ۶٨درصد است و متوسط تبخیر در این شهر ٣۵٠ میلیمتر و در دهستانهای هشترود ٣۵۵میلیمتر می باشد هشترود از نظر آب و هوایی در ناحیه ی نیمه خشک مدیترانه ای قرار گرفته است.

    قلعه ضحاک

    پیشنهاد برای سفر به هشترود و قلعه ضحاک:

    برای مسافرت به مناطق سردسیر کوهستانی از جمله منطقه ی زیبای هشترود به همراه داشتن وسایل گرمایشی و لباس مناسب ار ضروریات است.

    وسیله مسافرت به منطقه:

    اتوبوس ، مینی بوس،قطار،سرویس های عمومی شهرستان هشترود و یا ماشین سواری و شخصی

    موقعیت مکانی:

    این قلعه ی باشکوه در ٢٠ کیلومتری جنوب شرقی شهرستان هشترود ،شرق ایستگاه راه آهن خراسانک (هشترود) در کنار روستای عربلو واقع شده است.

    آدرس دقیق و مسیر دسترسی به قلعه ضحاک:

    برای دسترسی به این منطقه جذاب و تاریخی جاده شروع کننده تبریز را پس از طی مسافتی تقریباً ۱۲۰ کیلومتری که بخشی از آن از اتوبان تبریز به تهران عبور می کند به یک سر راهی می رسد سه راهی هشترود به مراغه نام دارد پس از اینکه به هشترود رسیدید با طی کردن مسافتی ۱۴ کیلومتری به ایستگاه خراسانک نزدیک می شوید بعد از رسیدن به این روستای زیبا وسیله نقلیه خود را در مکانی پارک کرده و یک صبحانه دلچسب با همسفرهای خود میل کنید.

    ناگفته نماند تدارکات کوهنوردی و کوله پشتی با امکانات اولیه به همراه داشته باشید؛ همانطور که بخش گردشگری نمناک اشاره میکند بعد از اینکه مسافتی نیم ساعته را طی کردید به ابتدای تونل اول می رسید این نکته را متذکر می شویم که برای نزدیکی مسیر هم که شده تونل را برای رفتن انتخاب نکنید چراکه هوای داخل تونل آلوده می باشد و خطر ورود قطار هر لحظه ممکن است بنابراین برای احتیاط و لذت بردن از مسیر پیش رو فضای آزاد را برای سپری کردن پیش بگیرید تا روح لطیفتان با هوای تازه نوازش شود.

    پس از طی کردن مسافتی به تونل دوم راه آهن می رسید چند متر مانده به دهانه تونل آب بسیار گوارای در دست راست مشاهده می کنید که حتی می توانید از آن نوش جان کرده و لذت کافی از دیدن آن ببرید.

    از اینجا به بعد بستگی به خودتان دارد که به چه طریقی به قلعه برسید چرا که رسیدن به این بنای باستانی به دو طریق صورت می گیرد یکی اینکه اگر به کوهنوردی علاقه مندید در سمت راست تونل کوه که رد پای کوهنوردان در آن مشخص است راه کوه را در پیش بگیرید ولی اگر تمایل به راه پیمایی دارید از سمت چپ تونل که در راستای رودخانه می باشد حرکت کنید تا شما را به قسمت ورودی قلعه برساند پس از گذاشتن پل باریک به قلعه صعود کرده و می توانید از بخش های جذاب و مختلف آن بازدید کنید پس از اینکه از این قلعه بازدید کردید به حوالی پل باریک برگردید و در کنار چشمه کوچکی که در کنار پل قرار دارد به استراحت پرداخته و بساط ناهار خود را پهن کنید و در نهایت به سمت وسیله نقلیه خود باز گردید.

    مرتبط:

    ۱۰ کوه دیدنی ایران

    قلعه ضحاک ،قلعه‌ای از خون و ترس

    دیدنی های زیبا و چشم نواز آرامگاه سعدی

    سعدیه از مکان های دلنواز شهر شیراز است که سالانه تعداد زیادی توریست و بازدیدکننده دارد و “آرامگاه سعدی” با الهام از معماری سنتی ایرانی ساخته شده است.

    سعدیه محل زندگی، خانقاه و آرامگاه سعدی، شاعر و سخنور نامی ایران دفن شده است که هر ساله عاشقان این ادیب ایرانی را به اینجا می کشاند تا یادی از او و آثار برجسته اش کنند و در باغ های اطراف آرامگاه زمان خوشی را سپری کنند.

    آرامگاه سعدی

    سعدیه که در شمال شیراز و در دامنه ی کوه قرار دارد فقط خانه ی سعدی نیست. اطراف مقبره ی سعدی قبرهای زیادی متعلق به ادیبان و شاعران برجسته ی شیراز از جمله شوریده ی شیرازی دیده می شود.

    معماری سنتی سعدیه

    سعدی عاشق سفر بود. در شیراز و نظامیه بغداد تحصیل کرد و سپس سفری طولانی به بین النهرین، شام، حجاز و شمال آفریقا کرد و پس از کسب تجربه های فراوان به شیراز بازگشت.

    آرامگاه سعدی با الهام از معماری سنتی ایرانی توسط معمار مدرنیست محسن فروغی طراحی و ساخته شده است. در سمت چپ آرامگاه سعدی هم یک حوض ماهی خودنمایی می کند که یه سنت جالب هم با خودش دارد:شستشوی بدن در این حوض، خصوصاً در شب چهارشنبه سوری، از مراسم های سنتی شیرازی هاست. آن ها معتقدند که این کار خاصیت شفابخشی دارد.

    آرامگاه سعدی

    تاریخچه سعدیه آرامگاه سعدی

    این مکان در ابتدا خانقاه شیخ بوده که وی اواخر عمرش را در آنجا می گذرانده و سپس در همانجا دفن شده است. برای اولین بار در قرن هفتم توسط خواجه شمس الدین محمد صاحب دیوانی وزیر معروف آباقاخان، مقبره ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد.

    در سال ۹۹۸ به حکم یعقوب ذوالقدر، حکمران فارس، خانقاه شیخ ویران گردید و اثری از آن باقی نماند. تا این که در سال ۱۱۸۷ ه. ق. به دستور کریمخان زند، عمارتی ملوکانه از گچ و آجر بر فراز مزار شیخ بنا شد که شامل ۲ طبقه بود. طبقه پایین دارای راهرویی بود که پلکان طبقه دوم از آنجا شروع می شد.

    تاریخ و معماری آرامگاه سعدی

    در دو طرف راهرو دو اطاق کرسی دار ساخته شده بود. در اطاقی که سمت شرق راهرو بود، قبر سعدی قرار داشت و معجری چوبی آن را احاطه کرده بود. قسمت غربی راهرو نیز موازی قسمت شرقی، شامل دو اطاق می شد، که بعدها شوریده (فصیح الملک) شاعر نابینای شیرازی در اطاق غربی این قسمت دفن شد.

    معماری فوق العاده آرامگاه سعدی

    طبقه بالای ساختمان نیز مانند طبقه زیرین بود، با این تفاوت که بر روی اطاق شرقی که قبر سعدی در آنجا بود، به احترام شیخ اطاقی ساخته نشده بود و سقف آن به اندازه دو طبقه ارتفاع داشت.

    بنای فعلی آرامگاه سعدی از طرف انجمن آثار ملی در سال ۱۳۳۱ ه. ش با تلفیقی از معماری قدیم و جدید ایرانی در میان عمارتی هشت ضلعی با سقفی بلند و کاشیکاری ساخته شد. رو به روی این هشتی، ایوان زیبایی است که دری به آرامگاه دارد.

    در طرح جدید پس از خرید و تخریب خانه های اطراف، آرامگاه دارای محوطه ای در حدود ۱۰۳۹۵ متر مربع شد. محوطهٔ باغ به سبک ایرانی گلکاری، درختکاری و باغچه بندی شده است. در وسط حیاط دو حوض مستطیل شکل، با جهت شمالی – جنوبی در دو طرف محوطهٔ آرامگاه قرار دارد و حوض دیگری در جهت شرقی – غربی در مقابل ایوان اصلی بنا واقع شده است.

    آرامگاه سعدی

    ورودی

    ورودی مجموعه در راستای ورودی آرامگاه است که معمار آن آندره گدار فرانسوی است. بر روی درب ورودی سعدیه این بیت به چشم می خورد:

    ز خاک سعدی شیراز بوی عشق آید هزار سال پس از مرگ او گرش بویی

    حوض سکه

    در جلوی رواق، حوضی قرار دارد که در آن سکه به نشان گرفتن حاجت می اندازند.

    قنات

    در عمق ده متری صحن آرامگاه قناتی وجود دارد که آب آن دارای مواد گوگردی و جیوه است. آب این قنات که در زیر زمین جریان دارد به درون «حوض ماهی» می ریزد.

    حوض ماهی

    این حوض در سمت چپ آرامگاه واقع است و در داخل به شکل هشت ضلعی است. حوض با زیربنایی در حدود ۳۰٫۲۵ مترمربع، با ۲۸ پله به صحن آرامگاه وصل می شود. مشهور است که سعدی نزدیک زاویهٔ خود، حوضچه هایی از سنگ مرمر ساخته بوده که آب در آن ها جریان داشته است.

    شستشو در این آب، خصوصاً در شب چهارشنبه سوری، جزء معتقدات مردم شیراز بوده است. کاشی کاری های داخل حوض ماهی که به سبک عمدهٔ سلجوقی است، در سال ۱۳۷۲ توسط استاد کاشی کار «تیرانداز» طراحی شده و توسط میراث فرهنگی اجرا گردیده است. بر فراز حوض ماهی یک نورگیر به شکل هشت ضلعی و دو نورگیر چهارضلعی در طرفین آن قرار دارد. زیرزمین سعدیه امروزه به چایخانهٔ سنتی تبدیل شده است.

    دو ساختمان آجری در کنار حوض ماهی وجود دارد که یکی دفتر و دیگری کتابخانهٔ عمومی سعدیه است علاوه بر ساختمانی دیگر که سرویس بهداشتی در آن قرار دارد.

    ضلع غربی آرامگاه سعدی

    در ضلع غربی، قصیده ای با مطلع زیر دیده می شود:

    خوش است عمر، دریغا که جاودانی نیست

    پس اعتماد بر این چند روز فانی نیست

    ضلع شرقی آرامگاه سعدی

    در ضلع شمال شرقی ابیاتی از بوستان با این مطلع نوشته شده:

    الا ای که بر خاک ما بگذری

    به خاک عزیزان که یاد آوری

    ضلع جنوب شرقی آرامگاه سعدی

    در ضلع جنوب شرقی، کتیبه ای دیگر از گلستان با این عبارت به چشم می خورد:

    یاد دارم که با کاروان همه شب رفته بودم…

    ضلع جنوب غربی آرامگاه سعدی

    در ضلع جنوب غربی، غزلی از بدایع با این مطلع نوشته شده:

    ای صوفی سرگردان، در بند نکونامی

    تا درد نیاشامی، زین درد نیارامی

    ضلع شمال غربی آرامگاه سعدی

    در ضلع شمال غربی ایوان (نزدیک آرامگاه شوریده شیرازی) دوازده بیت از قصیده ای با مطلع زیر به چشم می خورد:

    خاک من و توست که باد شمال

    می ببرد سوی یمین و شمال

    همچنین غزلی از طیبات به خط شاهزاده ابراهیم سلطان فرزند شاهرخ تیموری و با این مطلع حک شده است:

    به جهان خرم از آنم که جهان خرم از اوست

    عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست

    ضلع شرقی آرامگاه سعدی

    در ضلع شرقی نیز دوازده بیت از قصیده ای به خط نستعلیق و با این مطلع دیده می شود:

    بسی صورت بگردیده است عالم

    وز این صورت بگردد عاقبت هم

    آرامگاه سعدی

    محوطه آرامگاه سعدی

    بنای اصلی و اولیه آرامگاه سعدی مربوط به دوره اتابکان فارس است و نخستین بار ابن بطوطه مراکشی در حدود سال ۷۵۰ قمری آن را مشاهده کرد.

    این مکان در ابتدا خانقاه سعدی بوده که وی اواخر عمرش را در آنجا می گذرانده و سپس در همانجا دفن شده است. برای نخستین بار در قرن هفتم توسط خواجه شمس الدین محمد صاحبدیوانی وزیر معروف آباقاخان، مقبره ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد.

    در سال ۹۹۸ به حکم یعقوب ذوالقدر، حکمران فارس، خانقاه شیخ ویران شد و اثری از آن باقی نماند. در سال ۱۱۸۷ قمری به دستور کریمخان زند، بنایی ۲ طبقه معروف به عمارتی ملوکانه از گچ و آجر بر بالای مزار سعدی بنا شد.

    در دوره قاجاریه توسط فتحعلی شاه این بنا مرمت شد و چند سال بعد نیز حبیب الله خان قوام الملک دستور تعمیر و ترمیم قسمتی از بنا را صادر کرد.

    بنایی که در زمان کریمخان ساخته شده بود تا سال ۱۳۲۷ شمسی برپا بود و شامل یک ساختمان ۲ طبقه آجری مرکب از چند اتاق و طبقه زیرین آن یک متر بلندتر بود.

    بنای کنونی این آرامگاه به دستور محمدرضا پهلوی به وسیله انجمن آثار ملی ساخته و در سال ۱۳۳۱ رسما افتتاح شد. این بنا با اقتباسی از چهل ستون اصفهان و ابنیه قدیمی دیگر با معماری جدید ساخته شده است.

    ساختمان به سبک ایرانی است با ۸ ستون از سنگ های قهوه ای رنگ که در جلوی مقبره قرار دارند و اصل بنا با سنگ سفید و کاشی کاری مزین است. بنای آرامگاه از بیرون به شکل مکعبی است اما در داخل هشت ضلعی می باشد با دیوارهایی از جنس مرمر و گنبدی لاجوردی.

    زیربنای اصلی آرامگاه حدود ۲۵۷ متر مربع می باشد. ساختمان اصلی آرامگاه شامل دو ایوان عمود بر هم می باشد که قبر شیخ در زاویه این دو ایوان قرار گرفته است.

    روی آرامگاه گنبدی از کاشی های فیروزه ای رنگ ساخته شده است. سنگ های پایه های بنا، سیاه رنگ است و ستون ها و جلوی ایوان از سنگ گرانتیت قرمز مخصوصی ساخته شده است. نمای خارجی آرامگاه از سنگ تراورتن و نمای داخلی آن از سنگ مرمر است.

     

    علی اکبرخان قوام الملک شیرازی، سنگ قبر کنونی را که سماق سرخ کم رنگی است، بر روی قبر شیخ نصب کرد و کتیبهٔ زیر را که از اشعار بوستان است، با خط نستعلیق عالی بر آن نگاشت:

    کل شی هالک و انت الباقی

    کریم السجایا، جمیل الشیم نبی البرایا، شفیع الامم

    مقبره و سنگ قبر سعدی

    سنگ قبر در وسط عمارتی ۸ ضلعی قرار دارد و سقف آن با کاشی های فیروزه ای رنگ تزیین شده است. در ۷ ضلع ساختمان، ۷ کتیبه قرار دارد که از قسمت هایی از گلستان، بوستان، قصاید، بدایع و طیبات شیخ انتخاب شده و به خط «ابراهیم بوذری» نوشته شده است. متن یک کتیبه دیگر از «علی اصغر حکمت» است که در مورد چگونگی ساخت بقعه توضیحاتی داده.

    بنا در سمت چپ به رواقی متصل می شود که در آن ۷ طاق وجود دارد که با کف سازی سیاه رنگ به آرامگاه شوریده شیرازی پیوند می خورد. این آرامگاه در یک اتاق قرار دارد و کتیبه ای بر سر در آن است که شاعر را معرفی می کند و شعری از خود شاعر بر کاشیهای سرمه ای بر روی دیوار نوشته شده است.

    در اطراف مقبره سعدی، قبور زیادی از بزرگان دین وجود دارند که بنا به وصیت خود، در آنجا مدفون شده اند از جمله مهمترین های آن می توان شوریده شیرازی را نام برد که آرامگاهش به وسیله رواق به آرامگاه سعدی متصل شده است.

    آرامگاه سعدی

    آرامگاه سعدیه جزء آثار ملی

    آرامگاه شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی در سال ۱۳۵۴ توسط وزارت فرهنگ و هنر با شماره ۱۰۱۰ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسید.

    آرامگاه سعدیه یکی از جاذبه های مهم شیراز

    سعدیه یکی از جاذبه های شهر شیراز در طول تاریخ مورد توجه هنر دوستان و اهالی ادب بوده. این بنای زیبا که تافیقی است از هنر معماری قدیم و جدید به زیبایی هرچه تمام تر در میان باغی باصفا میزبان مسافران وگردشگرانیِ که با دیدن این همه زیبایی و آرامش ساعتی در این مکان توقف می کنند.

    یکی از جاذبه های این محل حوض ماهیِ که نزدیک مزار شیخ قرار داره و آب آن از چشمه ای تامین می شه که از زیر بنا می جوشه.ساختمان به سبک ایرانی با ۸ ستون از سنگ های قهوه ای رنگ بر روی آرامگاه گنبدی شکل از کاشی های فیروزه ای رنگ و سنگ سفید تزیین شده که در جلوی مقبره قرار دارند و اصل بنا با سنگ سفید و کاشی کاری مزینه.

    بنای مقبره در داخل هشت ضلعیه که در هفت گوشه ساختمان، هفت کتیبه خطی قرار داره که بر روی دیواره ها ابیاتی از گلستان، بوستان، قصاید، بدایع و طیبات شیخ اجل سعدی انتخاب و گلچین شده و به قلم و خط «ابراهیم بوذری» نوشته شده.

    این آرامگاه در انتهای خیابان بوستان و کنار باغ دلگشا در دامنه کوه در شمال شرق شیراز قرار دارد. لغت نامه دهخدا به نقل از فرهنگ برهان قاطع نام موضعی که شیخ سعدی در آنجا آرمیده را «گازرگاه» نامیده و به نقل از فرهنگ آنندراج گازرگاه را حد شیراز نزدیک به مرقد شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی دانسته است.

    سکه های پانصد ریالی برنزی جمهوری اسلامی ایران از سال ۱۳۸۷ خورشیدی به نقش آرامگاه سعدی مزین شده است.

    مرتبط:

    از “مسجد وکیل شیراز” چه میدانید؟

    باغ جهان نما ،شیراز

    آشنایی بازار مسگرها در شیراز

    روستای وفس _ماسوله استان مرکزی

     روستای وفس از توابع بخش مركزی كمیجان، با آب و هوای مطبوع، باغات و اراضی سرسبز و خرم و چشم اندازهای بكر به نگین طبعیت گردی استان مركزی شهرت دارد و جاذبه های خاص و منحصر به فرد آن در كمتر منطقه ای در قلب ایران یافت می شود.

    وفس کجاست؟

    وفس اسم روستایی در استان مرکزی در شهرستان کمیجان در ایران است. روستای وفس از شمال به ساوه، از جنوب به کمیجان، از غرب به همدان و از طرف شرق به تفرش محدود است. مساحت روستای وفس تقریباً ۲۰ کیلومتر مربع است.

    روستای وفس در حصاری از کوه های نسبتاً مرتفع واقع شده است و از سمت جنوب، مشرق و مغرب در محاصرهٔ کوهستان قرار دارد و تنها از سمت شمال به درختان و باغهای میوه منتهی می شود.

    روستای وفس از لحاظ ارتباطی در یک موقعیت بن بست واقع شده است؛ تنها جاده ارتباطی مهم آن، جاده ای آسفالت به طول ۱۸ کیلومتر است که وفس را به کمیجان و از آن جا به دیگر نقاط متصل می کند.

    روستای وفس قدمت ۳۰۰۰ ساله دارد. منطقه وفس یکی از منطقه های قدیمی و سکونت گاه مادها بوده است.

    وفس به علت برخورداری از آب و هوای بسیار مطبوع، باغ های میوه، زمین های زراعی و چشم اندازهای دست نخورده و خانه های پلکانی به ماسوله استان مرکزی معروف است.

    بعضی گردشگران خبر از وجود فسیل هایی در کوهها و صخره های این آبادی خبر می دهند. آنان بر این باورند، کوه هایی که روستای زیبای وفس را محصور نموده از نوع آهکی و رسوبی است و در این کوهها بقاياي موجودات زنده که در لایه های زمین مانده اند به وفور دیده می شود.

    ویژگی ها و مکان های دیدنی روستای وفس:

    بافت کالبدی روستای وفس و نوع معماری خانه ها، ابنیه مذهبی و خدمات عمومی بیشتر با ویژگی های اقلیمی و طبیعی سازگاری دارد و بسیار جذاب است، خانه های مسکونی روستا به صورت متراکم و پلکانی بر دامنه کوه گسترده شده و ایوان های فراخ و بامهای یکدست ویژگی آن هاست که جلوه ای خاص را ایجاد کرده است.
    یكی از جاذبه های گردشگری وفس وجود ۱۶ مسجد در این روستا است كه گل سرسبد آن ها با نام مسجد جامع قدمتی به درازای هفت قرن دارد.در روستای وفس علاوه بر مساجد، بارگاه امامزاده حسین موسوم به (حاج رضوان)، امامزاده اسماعیل و امامزاده یحیی نیز وجود دارد و زیارتگاه حاجی رضوان وفس نیز متعلق به شاهزاده حسین(ع) از نوادگان امام موسی كاظم (ع) است كه دارای كرامات بسیاری است و هرسال افراد زیادی را از شهرهای دور و نزدیك  و روستاهای اطراف به سمت خود می كشاند.

    زبان مردم روستای وفس چیست؟

    مردم وفس به یکی از قدیمی‌ترین زبان‌های ایرانی یعنی تاتی سخن می‌گویند.

    سوغات روستای وفس:

    گیوه بافی و ساخت تخته گیوه از ديگر هنرهای مردم تاتی زبان روستای وفس است كه از مدتها قبل در این منطقه رواج داشته است و این صنایع دستی یكی از بهترین پاپوش ها است، بافت تخته كشی گیوه حرفه ای ظریف و خاص است كه در وفس شغلی ویژه به حساب می آید و عده ای در تابستان و زمستان به آن اشتغال دارند.
    بافت انواع دستكش، جوراب های پشمی، سوزن دوزی، سبد بافی، نمد مالی و جاجیم بافی از ديگر صنایع دستی و سوغات این خطه است كه بطور قطع برای گردشگران نوروزی از جذابیت بالایی برخوردار است.
    رونق كشاورزی در این آبادی باعث شده كه انواع خشكبار و میوه های فرآوری شده، كشمش و لبنیات تازه و طبیعی، شیره انگور بعنوان سوغات با كیفیت برای گردشگران به فراوانی وجود داشته باشد.

    زبان تاتی جلوه خاص روستای وفس کمیجان

    این روستای سرسبز و زیبا ۲ هزار نفر جمعیت داردکه شیعی مذهب هستند و تکلم آنان به زبان تاتی جلوه خاصی برای گردشگران دارد.

    ساکنان این روستا علاوه براینکه به کشاورزی و دامپروری مشغولند دستی هم در صنایع دستی دارند و هنر خود را به رخ گردشگران می‌کشند.

    رئیس اداره میراث فرهنگی شهرستان کمیجان اضافه کرد: اهالی روستای وفس محصولاتی مانند گردو، بادام و لبنیات را تولید می‌کنند و علاوه بر آن ساکنان این روستا با هنرمندی تمام در حوزه صنایع دستی، بافت زیرانداز‌های نفیس و زیبا و رودوزی سنتی نیز تبحر خاص دارند و سوغات این روستا عسل ناب کوهستان است.

    وفس معروف به ماسوله استان مرکزی

    معماری تاریخی روستای وفس و خانه‌های پلکانی گردشگرانی که به این روستا می‌آیند را به یاد روستای ماسوله می‌اندازد، به همین دلیل این روستا به ماسوله استان مرکزی لقب گرفته است.

    سجادی دهیار روستای وفس گفت: این روستا دارای بافتی تاریخی است و چینش و قرارگیری کوچه‌ها و خانه‌ها در کنار طبیعت سرسبز و واقع شدن آن در دل ارتفاعات سر به فلک کشیده شده صحنه‌های بی بدیل را برای هر گردشگری به ارمغان می‌آورد و این روستا تنها روستای بدون کولر ایران لقب گرفته چراکه آب و هوای کوهستانی حتی در گرم‌ترین فصل، مردم هوایی بهاری و خنک را احساس می‌کنند.

    وجود ۱۶ مسجد در روستای ۲ هزار نفری وفس نشان از اعتقادات عمیق این مردم و دینداری آن‌ها و پایبندیشان به دین مبین اسلام و اهل بیت دارد.

     

    مرتبط:

    موزه ها و بناهای تاریخی استان مرکزی

    روستای رمین چابهار ، جایی که یکبار در عمر باید رفت

    روستای رمین که در چابهار واقع شده است یکی از روستای زیبا و خارق العاده می باشد که می توان در آن زیباترین جاذبه های طبیعی را مشاهده کرد.

    روستای رمین روستایی با جمعیت بیش از ۳۵۰۰ نفر و مساحت ۳۸۷ هکتاری برابر با طرح هادی تصویبی یکی از فوق العاده ترین روستاهای واقع در چابهار است روستایی که پر از جاذبه های طبیعی بی نظیر می باشد در ادامه این مطلب با این روستا بیشتر آشنا شوید.
    روستای رمین چابهار
    روستای رمین ، طبیعت همیشه بهار در چابهار
    یکی از زیباترین شهرهای بندری ایران که طبیعتی شگفت انگیز و منحصر به فرد دارد شهر چابهار می باشد که دارای روستاهایی همچون روستای رمین است که همین روستاها معرف طبیعت بکر این شهر گردیده است.
    رمین یک روستای بزرگی در دهستان کمبل سلیمان بخش مرکزی چابهار واقع است این روستا از نزدیک ترین روستا های صیادی چابهار و در ۷ کیلومتری بندر آن قرار دارد و از طرف شرق از طریق جاده ساحلی بنادر صیادی بریس ، خلیج گواتر و پسابندر را به شهر منتهی می گرداند.
    روستای رمین چابهار
    موقعیت روستای رمین:
    این روستای دیدنی از طرف شمال به کوه های روستای تیس کوپال ، و از طرف جنوب به دریای عمان و از سمت غرب به چابهار محدود می شود. از جاذبه های طبیعی این روستا می توان به خور قدیم ، نوار ساحلی کلات رود که از یک سمت به دریا و از سمت دیگر با صخره ها و ماسه های طلایی به تالاب لیپار منتهی می شود اشاره کرد.
    کوه های مینیاتوری:
    اطراف روستا کوه های مینیاتوری یا مریخی قرار دارد که مناظر بسیار خارق العاده ای را در یک طرف جاده نمایان کرده است و طرف دیگر آن تلاش ها و دریا و بارش های ناشی از واریزه های آن و فرسایش برنج سفید این کوه ها دیدگان هر بیننده ای را متحیر می کند. تماشا کردن مناظر دیدنی از کوه های کوچک و بزرگ با اشکال خارق العاده و غبار شرجی حاصل از حرارت هوا هر انسانی را به یاد کرات آسمانی و مناظر رویایی اش می اندازد و برای لحظه ای حس می کند در مریخ حاضر شده است. این پدیده بی نظیر به قدری توجه گردشگران خارجی را مجذوب خود کرده است که هر توریستی با ورود به این روستا در وهله اول این مکان را جستجو می کنند چیزی که جاذبه آن را صد چندان کرده است وجود ماسه های طلایی سواحل اطراف این کوه ها می باشد.
    روستای رمین چابهار
    درختان مکرزن:
    درخت کهنسالی به نام مکرزن با قدمتی بیش از پانصد سال در ضلع جنوبی روستا و مرکز آن و در مجاورت گورستان واقع است که در روزگاران گذشته پنجشنبه ها و جمعه ها مردم از شهر چابهار و اطراف آن در زیر این درخت گوسفند قربانی می کردند و برای شفای مریضان و حل شدن مشکلاتشان به دعا کردن مشغول می شدند که این نیز یکی از جاذبه های گردشگری این روستا محسوب می شد محلی ها ان درخت را با نام کرگ می شناسند.
    از نقاط دیدنی چابهار نوار ساحلی کلات رود به وسعت ۱۰ هکتار می باشد که در نواحی ساحلی دریای عمان و در دامنه تپه های ماسه ای با چشم اندازهای شگفت انگیز میزبان گردشگران و توریست های این منطقه می باشد.
    روستای رمین چابهار
    تالاب لیپار:
    در چهار کیلومتری روستای رمین یکی از بزرگترین تالاب های سیستان و بلوچستان واقع است که تالاب لیپار نام دارد و همانند سدی طبیعی آب های سرگردان حوالی را درون خود جمع آوری کرده است در این تالاب درختچه های گز ، حرا و چش روییده اند که در خلق یک چشم اندازی زیبا بی تأثیر در این منطقه نیستند. این تالاب محل زندگی انواع پرندگانی همچون حواصیل سفید و خاکستری ، چنگر ، کشیم ، فلامینگو ، باقرقره ، طاووسکن ، خوتکا و تیهو است که این باعث شده اکوسیستم خاصی در منطقه حاکم شود و به خاطر همین است علاقه مندان به طبیعت و کسانی که این دست مناظر را دوست دارند سفر خود را به فصل مهاجرت پرندگان موکول می کنند.
    وجود تالاب های زیبا و منظره هایی در کنار جاده ساحلی چابهار به خلیج گواتر گردشگران بسیاری به این منطقه سفر می کنند منظره حرکت و پهلوگیری انواع لنج های صیادی و اسکله صیادی و تخلیه ماهیان صید شده جلوه تماشایی به این روستا داده است و هر گردشگری بدون دیدن این مناظر از نمایی نزدیک این شهر را ترک نمی کنند.
    از این روستا به عنوان یکی از پایگاه های اصلی صید تن ماهی در شهرستان چابهار یاد می شود و مقام نخست تا سوم صید ماهیان را به خود اختصاص داده است.
    اکثر اهالی ساکن در این روستا صیاد هستند چرا که دریا در توسعه اشتغال این منطقه نقش موثری را دارد در اطراف این روستا چند کارخانه عمل آوری فرآورده های آبزیان و کنسرو ماهی فعالیت دارد و به علت فاصله کمی که بین صید ماهی و کارخانه وجود دارد محصولات تولیدی آن ها از کیفیت بسیار بالا و اصولی برخوردار می باشد.
    روستای رمین چابهار
    صنایع دستی:
    هنرهای صنایع دستی از قبیل گل سازی ، سوزن دوزی ، مکرمه بافی و تور بافی یکی از مهم ترین مشغله های زنان این روستا می باشد که نقش ویژه و مهمی در اقتصاد خانواده ها و رونق صنایع دستی دارد و اهمیت دادن به این امر و حمایت کردن آن فرصت شغلی بسیار بالایی در توانمند سازی زنان و شکوفایی شان ایجاد می کند.
    روستای دوستدار کتاب:
    به جرات می توان گفت این روستا از آن دسته روستاهایی می باشد که علاقه مند به کتاب در آن از بالاترین تعداد برخوردار است و از روستاهای کتاب دوست کشور محسوب می شود و جزو ۱۰ روستای نمونه کشوری است که مردمانش علاقه مند به کتاب و کتابخوانی هستند.
    مرتبط:

    گردشی در اسکی شهیر ترکیه ، شهر رویایی ترکها

    اسکی شهیر Eskişehir‏ واقع در کشور ترکیه با رودخانه زیبا پورسوک یکی از بهترین و زیباترین جاذبه های گردشگری این کشور است که توریست ها و طرافدارن زیادی در بین مردم ایران دارد.

    آشنایی با دیدنیهای شهر اسکی شهیر ترکیه

    یکی از جذابیت های گردشگری ترکیه وجود شهری به نام اسکی شهیر می باشد که معنی آن شهر کهنه است. پورسوک رودخانه ای است که از داخل اسکی شهیر گذر کرده و زیبایی فوق العاده ای به شهر بخشیده است و همچنین و با وجود دو دانشگاه بزرگ آنادولو و عثمان غازی نمای زیبایی از یک شهر دانشگاهی به خود گرفته است.

    اسکی شهیر ترکیه

    همانطور که میدانید کشور ترکیه از آن دسته کشورهایی میباشد که از نظر توریستی و تاریخی زبانزد عام و خاص است بالاخص این کشور اخیرا یکی از مقاصد پربازدید و مورد توجه گردشگران ایرانی معرفی شده است. برخورداری از مناظر طبیعی و تاریخی ، امکانات پیشرفته و مناسب و مدیریت برنامه ریزی شده منجر به این شده که کشوری ترکیه در جذب گردشگران فراوان از سر تا سر جهان موفق عمل کند.

    شهر اسکی شهیر ترکیه

    در یک دوره زمانی ترکیه فقط با نام پایتخت خود یعنی استانبول شناخته می شد ولی درعصر کنونی به خاطر اماکن تفریحی و جاذبه های فراوانش مورد توجه و علاقه بسیاری از گردشگران شده است. بنابر این در زمان خیلی کم شهرهایی از جمله ازمیر ، کوشی آداسی ، کاپادوکیا ، بدروم ، آنتالیا و مارماریس به مرور وارد بازار گردشگری شده و به سرعت در عرصه جهانی به شهرت رسیدند.

    در بین مردم کشور ایران افرادی هستند که در زمان تعطیلات ترکیه را برای تفریح و گذراندن اوقات خود انتخاب می کنند.

    در این بخش از معرفی جاذبه های گردشگری خارج از ایران قصد داریم به معرفی یکی از شهرهای ترکیه به نام اسکی شهیر بپردازیم. با اینکه موقعیت این شهر در ابتدای مسیر گردشگری می باشد و از برگزاری تورهای مختلف محروم است ولی به جرأت می توان گفت زیبایی که در این شهر حاکم است آینده ای درخشان در صنعت توریسم برای این شهر پیش بینی می کند با ما باشید تا اطلاعات بیشتری از این شهر کسب کنید.

    اسکی شهیر کجاست؟

    شهر اسکی شهیر معادل با این نام ‏Eskişehir‏ در ترکیه شناخته می شود در واقع این شهر به علت دارا بودن ۲ دانشگاه آنادولو و عثمان غازی به شهر دانشجویی معروف است. همانطور که پیش از این اشاره شد عبور رودخانه پورسوک زیبایی این شهر را چند برابر کرده است.

    موقعیت اقتصادی در این شهر بسیار مناسب است و یک شهر استراتژیک محسوب می شود چراکه فعال بودن کارخانه ها و شرکت های صنعتی دلیل مناسب بودن موقعیت اقتصادی دارا می باشد و به نوعی رنگ و بوی یک شهرک صنعتی را به خود گرفته است.

    قرارگیری اسکی شهیر بین دو شهر بزرگ ترکیه یعنی استانبول و آنکارا می باشد معنای اسکی شهیر در زبان ترکی شهر باستانی می باشد جهانگردان و جغرافیدانان از این شهر با عنوان زیباترین شهر آناتولی یاد می کنند. زمان ساخت این شهر به هزار سال قبل از میلاد مسیح تعلق داشته و در زمان فرگیه انجام شده است.

    زبان های متفاوتی در این شهر به کار می رود جالب است بدانید این شهر نه تنها شهر گردشگری و دانشجویی است بلکه به علت مهاجرت تاتارهای کریمه و ترک بوسنیایی و ترکهای بلغار در اواخر حکومت عثمانی موجب ترویج زبان های ارمنی ، فارسی ، ترکی آذربایجانی ، بلغاری ، لهستانی و کوردی شد.

    در راستای موضوع تحقیقاتی انجام شده که این تحقیقات نشان داده تراکم زبان ترکی استانبولی در این شهر ۱۰۰ درصد ، گرجی و کوردی ۶۰ درصد ، ارمنی ۷۰ درصد ، ترکی آذربایجانی ۹۰ درصد ، فارسی ۳۰ درصد و لهستانی ۵۰ درصد می باشد.

    شهر اسکی شهیر ترکیه

    دسترسی به اسکی شهیر ترکیه

    همانطور که قبل از این اشاره شد به دلیل قرار گرفتن این شهر بین دو شهر بزرگ ترکیه رفت و آمد در آن به سهولت انجام می شود و روش های متفاوتی برای رفت و آمد در آن را می توان امتحان کرد ولی بهترین وسیله ای که بسیار مناسب است قطار و اتوبوس می باشد و از آنجایی که یک شهر دانشجویی محسوب می شود روش های اقتصادی رفت و آمد هواداران زیادی در آن دارد. مسافتی که این شهر به وسیله اتوبوس با آنکارا دارد تقریبا ۳ ساعت می باشد.

    این شهر به علت این که دارای موقعیت اقتصادی مناسب می باشد منجر شده یک قطار سریع و السیر آن را به آنکارا و استانبول متصل کند همچنین مسافت این شهر با قطار به آنکارا حدود ۱ ساعت و بیست دقیقه کاهش پیدا می کند البته ناگفته نماند اسکی شهیر دارای یک فرودگاه می باشد که در ادامه مطلب توضیحاتی از آن می خوانید.

    فرودگاه بین المللی( آنادولو) ‏Eskişehir Hasan Polatkan Airport‎ فرودگاه اسکی شهیر ترکیه

    فرودگاه آنادولو (‏Anadolu Airport‏) یا در زبان بومی ‏Eskişehir Anadolu Havaalanı‏ به عنوان یک فرودگاه همگانی با کد ‏AOE‏ با یک باند فرود به طور ۲۵۱۸ متر در این شهر فعالیت می کند وی ارتفاع سطح دریا ۷۸۹ متر می باشد.

    شهر اسکی شهیر ترکیه

    مکان های گردشگری اسکی شهیر ترکیه

    ۱) بازدید از پارک Kent

    پارک پر بازدید Kent که در امتداد Badger Creek و در منطقه Gokmeydan واقع است ٢٧٠ هزار متر مربع مساحت دارد.از جذابیت های بی نظیری که منحر به معروفیت این پارک شده است وجود برکه ای ٢٠ هزار متر مربعی است که داخل آن یک جزیره هم مشاهده میشود.اگر به این پارک آمدید حتما سری به باغ رز و شهربازی زده و سپس لحظاتی را در رستوران ها و کافی شاپ های این پارک سپری کنید.

    ۲) بازدید از پارک سازووا Sazova

    پارک سازووا یکی از مناطق تفریحی خاصی میباشد که نقش بسزایی در معروف شدن اسکی شهیر داشته است.محل قرارگیری این پارک در بخش غربی جاده Sazova بوده که اگر یک سرچی در اینترنت بکنید با دیدن عکس های جذابی از این پارک بسیار شگفت زده می شوید و به فکر فرو می روید.

    نمایی از یک قلعه زیبا و افسانه ای معرف این پارک دیدنی می باشد پارکی که امکانات مدرن آن و همچنین کشتی معروف دزدان دریایی آن در کل دنیا زبانزد عام و خاص است.ناگفته نماند این پارک دارای آکواریوم و باغ وحش نیز می باشد.

    ۳) بازدید از Odunpazari

    از دیگر اقداماتی که باید در شهر اسکی شهر انجام دهید این است که حتما سری به بازار چوب Odunpazari بزنید.البته ناگفته نماند این محل در واقع بازار نیست و فقط در گذشته بازار چوب بوده و امروزه به عنوان یک منطقه از آن یاد می شود که در کنار منطقه ‏Tepebasi‏ واقع است در این منطقه شما می توانید نمای زیبا و چشم نوازی از خانه های تاریخی و چوبی قدیمی ملاحظه کنید.

    شهر اسکی شهیر ترکیه

    ۴) بازدید از موزه هوایی Eskisehir Havacilik Muzesi‎

    بازدید از این موزه هوایی Eskisehir Havacilik Muzesi‎ یکی از فراموش نشدنی ترین اقدامات برای گردشگران است و یکی از مهم ترین مکان هابی است که باید در سفر به اسکی شهیر مد نظر گرفت.تاریخ تاسیس این موزه به سال ١٩٨٨ برمیگردد که انواع موشک و هواپیماهای جنگی و سلاح های جنگی هوایی را شامل میشود.

    ۵) خرید در مرکز خرید Espark

    مطمئنا به این موضوع واقف هستید که یکی از علاقه مندی های گردشگران ایرانی خرید کردن می باشد و خرید سوغاتی برای اقوام یکی از سنت های دیرینه فرهنگ ایران می باشد بنابر این در این شهر مرکز خرید معروفی به نام Espark وجود دارد که این امکان را به مسافران میدهد که انواع ملزومات و برند های ترک به منظور هدیه ای ارزشمند خریداری کنند.

    ۶)بازدید از موزه ی Balmumu

    Balmumu نام موزه معروف اسکی شهیر می باشد که توسط ‏Yilmaz Buukersen‏ تاسیس شده است.مجسمه های مومی از شخصیت های مشهور مهمترین دلیل معروف شدن این موزه است که جذابیت بسیار بالایی برا گردشگران و توریست های جهان دارد.

    مرتبط:

    مدارک لازم برای سفر به ترکیه

    قلعه روملی حصار از زیباترین قلعه های ترکیه

    ادیرنه _شهر تاریخی و مرزی در ترکیه

    درباره موزه مصر _یادگار عتیقه‌ترین‌های عصر فراعنه

    موزه‌ها همواره از زمان شکل‌گیری، در زمره قابل توجه‌ترین مراکز فرهنگی و نمایان‌گر میراث ملت‌ها در طول تاریخ بوده‌اند، امروز در سراسر جهان موزه‌ها با نقش اثرگذار خود در حفظ و نگهداری میراث و فرهنگ‌ ملل و اقوام، تاریخ را زنده کرده و تجربه سیر در زمان را برای بازدیدکنندگان خود به ارمغان می‌آورند مانند موزه مصر…

    «موزه مصر» که به عنوان بزرگترین مجموعه آثار باستانی فرعونی در جهان شناخته می‌شود، در قلب قاهره و در نزدیکی میدان تحریر واقع شده و عنوان برترین مکان نگهداری از مجموعه آثار باستانی مصر را با خود یدک می‌کشد.

    موزه مصر

    در این موزه چیزی حدود ۱۲ هزار اثر تاریخی نگهداری می‌شود که تنها نمونه کوچکی از این آثار در مجموعه به نمایش عموم گذاشته می‌شود، موزه مصر میزبان قطعات مهمی از تاریخ مصر باستان است و بزرگترین مجموعه از اشیاء عتیقه فرعونیان، مخصوصا پادشاه «‌توت عنخ آمون» را در خود جای داده است.

    ساخت این موزه در سال ۱۸۳۵ در نزدیکی بوستان «ایزبکیا» صورت گرفت و در سال ۱۸۵۸ به دلیل کوچک بودن فضای ساختمان موزه برای نگهداری تمام اشیاء هنری ساختمان موزه به «بولاک» منتقل شد.

     

    در این مجموعه اتاقی وجود دارد که ۲۷ مومیایی‌ سلطنتی از دوران فرعونی درون آن قرار گرفته و با دستور رئیس جمهور انور سادات در سال ۱۹۸۱ تعطیل شد. البته بازگشایی این مجموعه در سال ۱۹۸۵ با نمایش مختصری از سلطنت جدید پادشاهان و ملکه‌ها انجام شد.

    موزه مصر

    ساختمان قرمز رنگ این موزه که در میدان «تحریر» قاهره واقع شده است، از دو طبقه تشکیل می‌شود. در طبقه همکف این موزه، مجموعه گسترده‌ای از رول‌های پاپیروس و سکه‌ها به نمایش گذاشته شده است؛ سکه‌های به نمایش گذاشته شده در این طبقه همگی از جنس طلا، نقره و برنز ساخته شده‌اند و در میان آن‌ها علاوه بر سکه مصری، سکه‌های یونانی، رومی و اسلامی دیده می‌شود که از ارزش بسیاری بالایی نیز برخوردار هستند.

    در طبقه اول اما علاقه‌مندان و گردشگران شاهد آثار هنری از دو سلسله آخر مصر باستان شامل اشیایی از مقبره فرعون «توتموزیس سوم»، «توتموزیس چهارم»، «آمنوفیس دوم»، «حتشپسوت» و «ماهرین» و بسیاری از آثار هنری که از دوره پادشاهان به یادگار مانده است، هستند.

    blank

     

    یکی دیگر از جاذبه‌های این موزه برای علاقه‌مندانی که از این مجموعه دیدن کرده‌اند، نمایش ۹ مومیایی در «موزه مصر» بوده که یکی از آن‌ها مومیایی ملکه «حتشپسوت» است. اما این موزه علاوه بر مجسمه‌های عظیم‌الجثه، مومیایی‌های سلطنتی، رول‌های پاپیروس و سکه‌ها، میزبان جواهرات قیمتی و حتی اسباب‌بازی‌های هزاران سال قبل نیز بوده است. موزه مصر سالانه میزبان بازدیدکنندگان و گردشگران زیادی از سراسر جهان است.

    منبع:

    sca-egypt.org

    britannica.com

    مرتبط:

    روستای مصر _سفر به کویر مصر ایران

    کشف یک معبد باستانی در مصر