بنا بر اعلام روابط عمومی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، محمدمهدی اسماعیلی با قدردانی از علیرضا رشیدیان ـ رییس پیشین سازمان حج و زیارت ـ، سیدصادق حسینی را به عنوان معاون وزیر و رییس جدید این سازمان منصوب کرد. رشیدیان از سال ۱۳۹۷ ریاست سازمان حج  را به عهده داشت.

در حکم وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی خطاب به سیدصادق حسینی آمده است:

«با توجه به تجربیات ارزشمند جناب‌عالی و شناخت از تعهد و روحیه انقلابی و مکتبی‌تان، به موجب این حکم به سمت «معاون وزیر و رییس سازمان حج و زیارت» منصوب می‌شوید.

امید است با اتکال به خداوند قادر متعال و تعامل و هماهنگی و همکاری با نماینده محترم ولی فقیه در امور حج و بهره‌گیری از ظرفیت نیروهای خدوم و کارآمد و دیپلماسی فرهنگی در جهت تقویت امور حج و گسترش معرفت حج و با امعان نظر به اهداف و شرح وظایف سازمان حج و مأموریت‌های ذیل، ان‌شاءالله قرین توفیق و تأیید الهی باشید.»

اسماعیلی همچنین ماموریت‌های حسینی در سازمان حج و زیارت را به این شرح برشمرده است:

«ـ  پیگیری مطالبات و توصیه‌های رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار با کارگزاران حج و زیارت به‌ویژه نکات مدنظر معظم‌له در پیام‌های سالانه به مناسبت موسم حج

ـ سیاست‌گذاری جامع در ارتباط با امور داخلی و بین‌المللی حج و زیارت با هماهنگی نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت

ـ ایجاد هماهنگی با دستگاه‌های داخلی مسؤول در حوزه حج به‌منظور یکپارچه عمل کردن به سیاست‌های تنظیمی و ابلاغی

ـ صدور مجوز و نظارت بر دفاتر خدمات زیارتی و کاروان‌های حج بر اساس دستورالعمل‌های ابلاغی و قانونی

ـ ارتقاء سطح آگاهی زائران و کارگزاران حج و زیارت با تکیه بر بحث آموزش پیش از اعزام، با هدف بالا بردن معرفت دینی و شناخت ضوابط قانونی و فرهنگی کشورهای میزبان جهت پیشگیری از مشکلات احتمالی

ـ اهتمام لازم برای حفظ جایگاه و شأن حجاج و زائران ایرانی در کشورهای خارجی

ـ توجه ویژه به بحث سلامت حجاج و زائران ایرانی هنگام اعزام، اسکان در کشور مقصد و بازگشت به میهن در شرایط کنونی همه‌گیری بیماری کرونا در جهان و تهیه شیوه‌نامه‌ها و دستورالعمل‌های لازم با هماهنگی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی

ـ رایزنی با دستگاه‌های مرتبط با هدف برقراری مناسب‌ترین پوشش درمانی و بیمه‌ای برای حجاج و زائران

ـ برنامه‌ریزی و ساماندهی امور اعزام زائران ایرانی مقیم خارج از کشور

ـ استفاده از ظرفیت بالای حج و زیارت برای برقراری ارتباط همدلانه و وحدت‌آفرین با کشورهای اسلامی و ایجاد تعامل هدفمند با مسئولان مرتبط با کشورهای زائرپذیر و نهادهای بین‌المللی اسلامی در این حوزه

انتظار می‌رود گزارش پیشرفت کارها در هر یک از بندها مستمراً و به صورت فصلی به اینجانب ارائه شود.»

در معرفی حسینی عنوان شده است: سیدصادق حسینی متولد ۱۳۴۴ در شهر قم و دارای مدرک دکترای تخصصی فقه و حقوق است. از جمله سوابق اجرایی رییس جدید سازمان حج  به معاون امور بین‌الملل و روابط عمومی مجمع تشخیص مصلحت نظام، رییس ستاد بحران کشور به مدت چهار سال، معاون دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام (معاون امور قوای مقننه، مجریه، قضاییه و شوراها)، رییس مرکز ارزیابی و نظارت راهبرداری مجمع تشخیص مصلحت نظام، کارشناس امور بین­‌الملل مدیریت مرکز نظارت و ارزیابی راهبردی و نظارت بر چگونگی اجرای سیاست‌های کلی نظام در قوای سه‌گانه و نیز نیروهای مسلح می‌توان اشاره کرد.

او همچنین تالیفاتی در حوزه مبانی فقهی و حقوقی از جمله «قیام عاشورا» و «حریم خصوصی در فقه و حقوق اسلامی» داشته و مؤلف چندین مقاله تخصصی در حوزه روابط بین‌الملل است.

تغییر رییس سازمان حج و زیارت که از ماه‌ها پیش حرف آن در میان بود، درحالی صورت گرفته که سازمان حج و زیارت در انتظار روشن شدن تکلیف سفر حج و عمره بوده و سفرهای زیارتی به عراق و سوریه را پس از توقف در دوران کرونا و مذاکره و توافق با این کشورها، به تازگی از سرگرفته است.

منبع: ایسنا

مرتبط:

گرانفروشی پروازهای اربعین در آژانس‌های حج و زیارت!

رضا سلیمان‌نوری به بررسی تخریب آثار تاریخی مشهد در یک سده اخیر پرداخت و اظهار کرد: در راستای بررسی تخریب ابنیه و آثار تاریخی باید سه دوره مختلف تاریخی مشهد در ۱۰۰ سال اخیر را در نظر گرفت. در دوره ۱۳۰۵ تا ۱۳۱۴ محمدولی اسدی، نائب‌التولیه وقت آستان قدس که به نوعی همه کاره استان بود و تا هنگام برکناری، استاندارها زیر سایه او قرار داشتند؛ فعالیت‌های عمرانی گسترده‌ای را در مشهد انجام ‌داد که ساخت و ایجاد خیابان‌های تهران، طبرسی، کوهسنگی و ارگ از مهم‌ترین آن‌ها محسوب می‌شود. وی برای ایجاد فضاهای نوین شهری مجبور به تخریب‌هایی نیز شد اما این تخریب‌ها بحران هویتی در مشهد را به دنبال نداشت.

وی افزود: دوره دوم تخریب گسترده در مشهد حد فاصل ۱۳۵۳ تا ۱۳۵۷رخ داد. در این دوره زمانی عبدالعظیم ولیان به طور همزمان استاندار و نائب‌التولیه بود و تخریب‌های بسیار گسترده‌ای را در اطراف حرم مطهر رضوی انجام داد تا میدان موسوم به فلکه سبز را ایجاد کند. در جریان این تخریب‌ها تعداد زیادی از مدارس، مساجد، سراهای تجاری، معابر و منازل مردم نابود شد و تخریبی اثرگذار در هویت تاریخی مشهد رخ داد. بسیاری از انقطاع‌های نسلی و هویتی موجود در مشهد حاصل تخریب‌های هویتی در این دوره است.

سلیمان‌نوری عنوان کرد: دوره سوم پس از حدود سال ۱۳۷۲ آغاز و با سرعتی متغیر تا ابتدای سال جاری که اجرای طرح جدید بهسازی و نوسازی اطراف حرم مطهر رضوی موسوم به طرح حریم حرم آغاز شد، ادامه داشت. در این دوره نیز شاهد تخریب‌های هویت‌سازی هستیم که از آن جمله می‌توان به تخریب مسجد حوض معجردار، بنای فاطمیه حاجی عابدزاده، حسینیه تاریخی شیخ محمد تقی بجنوردی و مسجد هفت‌در اشاره کرد؛ اما در کنار این تخریب‌ها، حفظ آثار نیز به نسبت قابل قبولی اعمال شده است.

حفظ آثار و ابنیه تاریخی پس از انقلاب به نوعی بهتر شده است

وی ادامه داد: در واقع حفظ آثار و تخریب ابنیه نسبت به دوره ولیان که نسبت۹۰ به ۱۰به نفع تخریب‌ها داشت به نوعی بهتر شده و نسبت ۶۵ به ۳۵ پیدا کرده است. البته امیدوارم در سال‌های آینده با توجه به اجرایی شدن طرح جدید حریم رضوی شاهد تغییر نگرش نسبت به این موضوع و حفظ کامل آثار تاریخی، فرهنگی و هویتی شهر باشیم.

این خراسان‌پژوه افزود: به نظر من لازم نیست هیچ تخریبی اتفاق بیافتد. آثار تاریخی، هویتی و فرهنگی باید حفظ شود و نقشه‌ها و برنامه‌های ما بر اساس آن‌ها تهیه شود، نه اینکه این آثار طبق برنامه‌ها تخریب شود. ضعف ما در سال‌های گذشته در این‌ بوده است که معماران همواره بدون در نظر گرفتن بافت و آثار تاریخی و تنها بر اساس یک مشت ضوابط قراردادی که در دوران تحصیل  از روی الگوهای غربی فراگرفته بودند، برنامه‌های خود را طراحی و اجرا کرده‌اند و از این طریق بسیاری از مدارس، مساجد، خانه‌ها، حسینیه‌ها، بازارها و … به طور کامل از بین رفته یا بخشی از آن‌ها تخریب شده است.

نویسنده کتاب خیابان ارگ مشهد خاطرنشان کرد: مردم مشهد به عنوان دومین کلان‌شهر ایران و پایتخت  فرهنگی، مذهبی و ملی کشور حق بسیار بیشتری نسبت به آنچه دریافت کرده‌اند، دارند. حق شهری که هر ساله حدود یک‌ سوم جمعیت کشور به آن سفر می‌کنند، داشتن بودجه ویژه‌ای در سیستم بودجه کشور بوده و لازم است نگاه ویژه فرهنگی و اجتماعی نسبت به شهر از سوی دولت و مجلس وجود داشته باشد؛ زیرا پیاده‌سازی هر نوع برنامه‌ای در این شهر تنها مردم مشهد را شامل نمی‌شود بلکه مردم کشور را تحت تأثیر قرار می‌دهد. بنابراین باید نگاه ویژه مالی، فرهنگی، روابط بین‌الملل، اقتصادی و اجتماعی نسبت به این شهر ایجاد شود.

محدود کردن مشهد به منزله محدودیت کشور است

سلیمان‌نوری ابراز کرد: به تعبیری نیازهای مشهد محدود به مردم شهر نبوده و مردم کل کشور را در بر می‌گیرد، محدود شدن‌ها در این شهر به منزله محدودیت در کل کشور است، لذا لازم است رویکردی بازتر، فرهنگی‌تر و با نگاهی مردم‌دوستانه‌تر و مردم‌مدارنه‌تر در مشهد اجرایی شود و برای کلان مسئله‌های آن تصمیماتی در سطح ملی گرفته شود؛ زیرا که هرگونه اقدام انجام شده و سخن گفته شده‌ای در این شهر که افکار عمومی از آن تلقی منفی کنند انعکاس جهانی داشته و به وجه جهانی جمهوری اسلامی ایران صدمه وارد می‌کند.

منیع: ایسنا

مرتبط:

بسترسازی اعزام زائران به سوریه از فرودگاه مشهد در دستور کار قرار گرفت

«پلی‌نزی» فرانسه مجموعه‌ای از جزایر بکر و زیبا در دل اقیانوس آرام جنوبی است که گردشگران می‌توانند برای کسب آرامش و دوری از شلوغی زندگی امروز به این منطقه سفر کنند.

پلی‌نزی فرانسه مجموعه‌ای از جزایر مرجانی و آتشفشانی است که هر دو نوع این جزایر دارای جاذبه‌های بسیاری است. این جزایر برای دوست‌داران طبیعت مقصد مناسبی است. پلی‌نزی جزایری گرمسیری با دریاهای شفاف، ساحل‌های سفید شنی و ماسه‌ای، جزایر مرجانی و طبیعت زیبا بر دامنه‌ کوه‌هاست.

تاهیتی، بورابورا، هوآهینه، رانگیروآ، از جزایر این مجموعه هستند و گفته می‌شود که مروارید سیاه معروف‌ترین سوغاتی پلی‌نزی فرانسه است؛ البته روغن مونو و وانیل از دیگر سوغاتی‌های محبوب این جزیره هستند.

«تاهیتی» بزرگ‌ترین و معروف‌ترین جزیره این مجموعه است که بیش از هزار کیلومتر مربع است. سواحل، چشمه‌های آب گرم و و مراسم‌های بومی وسنتی از جاذبه‌های این جزیره به شمار می‌آید. این جزیره به علت فوران آتشفشان ایجاد شده و مناطق بکر و زیبای اطراف آن گردشگران و علاقه‌مندان بسیاری را خود جذب می‌کند.

از دیگر جاذبه‌های این جزیره می‌توان به موزه رابرت ون‌پیل، موزه تاهیتی، موزه جیمز نورمن، موزه هنرهای خیابانی و گالری هنری وینکار، بنای تاریخی موتس، قصر آرکبیشاپس، چشمه آب گرم رادیسون، آبشار فارامای، کوهستان مارائو، پارک واییته و آکواریوم لاگوناریوم اشاره کرد. همچنین برگزاری جشنواره گل و صنایع‌دستی، موج‌سواری، ماهیگیری، رقص، ورزش‌های سنتی و مسابقات قایقرانی از تفریحات این جزیره به مشار می‌آیند.

این جزیره غذاها و دسرهای پرطرفداری دارد مانند فافارو، ماهی خام با شیر نارگیل، پای نارگیل، پوی موچی و موچی شکلات که مورد استقبال گردشگران قرار گرفته است.

«بورابورا» یکی از جزایر مرجانی پلی‌نزی بوده و در شمال غربی تاهیتی واقع است. این جزیره به جزیره عاشقان معروف بوده و مقصد جذابی برای گردشگران است و انتخاب بسیاری از زوج‌های جوان برای ماه عسل است. این جزیره در پیرامون خود تالاب و جزایر مرجانی بسیاری دارد و کوه «مونت اونتامو» بلندترین بخش جزیره است. مونت اونتامو یک آتشفشان خاموش با عمر چند میلیون سال است که برای تماشای بهتر آن گردشگران باید از قایق استفاده کنند.

جذابیت بورابورا وجه ماجراجویانه و گشت‌وگذار در جنگل‌های گرمسیری آن است. یکی دیگر از تجربه‌هایی که سفر به این جزیره به گردشگران می‌بخشد تجربه غذاهای ناب این منطقه است. این جزیره همانند تاهیتی از فوران یک آتشفشان ایجاد شده و ساحل ماتیرا یکی از سواحل زیبا و مجبوب این جزیره است. گردشگران می‌توانند درآب‌های منتهی به این ساحل شنا کنند و با غواصی در این آب‌ها از دنیای تماشای دنیای دیدنی زیر آب و موجودات دریایی مانند عروس دریایی لذت ببرند.

هوآهینه یکی از جزایر این مجموعه است و به دو بخش هوآهینه کوچک و بزرگ تقسیم می‌شود. این جزیره برای علاقه‌مندان به تاریخ جذاب است. در آن شواهدی از فرهنگ بومیان این منطقه موجود است و  هوآهینه یکی از مراکز باستان‌شناسی است. یکی از جذابیت‌های این جزیره مارماهی‌هایی است که طولشان به ۲ متر می‌رسد. در افسانه‌های بومی این منطقه آمده است که این مارهاهی‌ها مقدس‌اند.

یکی دیگر از جذابیت‌های این جزیره پدیده اشعه سبز است. در این پدیده که در نقاط محدودی از جهان قابل مشاهد است نور خورشید پیش از غروب در جو شکسته می‌شود و نور سبز رنگ تولید می‌شود.

«رانگیروآ» بزرگ‌ترن جزیره مرجانی پلی‌نزی است. این جزیره تالاب بزرگ و خشکی کوچکی دارد. آب‌های شفاف و طبیعت بکر از جذابیت‌های رانگیروآ برای گردشگران است. این جزیره مناسب‌ترین محل برای شنا و غواصی است.

منبع: ایسنا

مرتبط:

شهربابک، تلاقی طبیعت بکر و هویت اصیل تاریخی

 با طرح این احتمال که چنین شیئی در خلیج‌فارس می‌تواند یک شی‌ء نویافته باشد که نیاز به بررسی‌های طولانی‌مدتی دارد و بدون هیچ اظهارنظر رسمی درباره قدمت این شی‌ء، خبر آن به نقل از سمانه لشگری، دانش‌آموخته باستان‌شناسی که آن را به چشم دیده و روی آن انجام بررسی داده بود و به گفته خودش، با پیگیری‌هایی که از منطقه آزاد قشم و میراث فرهنگی انجام داده بود و هیچ کدام از این دو دستگاه آن را آشنا نمی‌دیدند، منتشر شد.

بعد از انتشار این خبر، اسنادی از ساخت این شی‌ء در سال ۹۲ توسط یک جانباز در استان هرمزگان منتشر شد که حالا خودش هم معتقد است درباره آن درست اطلاع‌رسانی درستی انجام نشد. غواص یابنده این محراب می‌گوید این موضوع و همچنین سکوت مسئولان محلی موجب شد تا او آن را به عنوان یک شی‌ء نویافته معرفی کند.

حالا با دو شخص مرتبط با این شی‌ء، که یکی آن را ته دریا انداخته و دیگری آن را بالا آورده، گفت‌وگو شده و توضیح آن‌ها درباره‌ این شی‌ء محرابی‌شکل ارائه می‌شود.

این اشتباه متوجه مسئولانی است که پاسخ درستی ندادند

سمانه لشگری، دانش‌آموخته کارشناسی ارشد باستان‌شناسی که بعد از دیدن این شی‌ء و بررسی‌های مورد نیاز و اطلاع‌رسانی به میراث فرهنگی قشم و مسئولان منطقه آزاد قشم، وجود آن را به عنوان شی‌ء ناشناخته در آب‌های خلیج‌فارس خبری کرد، در توضیح جداگانه‌ای بعد از اعلام معاصر بودن این سازه که توسط اسماعیل دلشاد در سال ۱۳۹۲ ساخته شده گفت: ما غواصیم، در محوطه غواصی می‌کردیم که آن شی‌ء را به صورت اتفاقی دیدیم. ما باستان‌شناسان هر چه را می‌بینیم و فکر می‌کنیم که از نظر تاریخی اهمیت دارد، بررسی و در صورت رسیدن به قطعیتی نسبی، آن مورد را اطلاع‌رسانی می‌کنیم.

او با بیان این‌که ممکن است هزاران غواص قبل‌تر از او آن شی‌ء را دیده باشند و شاید برای برخی جذاب نبوده که هیچ بحثی درباره آن مطرح نکرده‌اند توضیح داد: با این وجود طبیعی است که وجود چنین شیئی برای افراد دیگری مانند من کنجکاوی برانگیزد. اولین کار این بود که تصاویر و فیلم‌هایی را که گرفته بودم به اساتید باستان‌شناس و غواص خود نشان دادم؛ اما هیچ کس نمی‌دانست آن چیست. بعد از این قضیه من این گزارش را مکتوب کردم و با توجه به تصاویری که داشتم، با آقای دشتی‌زاده – رییس میراث فرهنگی منطقه آزاد قشم – و آقای زارعی – معاونت گردشگری میراث فرهنگی قشم – ارتباط گرفتم، با آن‌ها در جلسات حضوری صحبت کردم و عکس‌ها و فیلم‌ها کاملا مشخص و واضح بودند و تمام اطلاعات، سایز، متریال و… را گفتم. اما آن‌ها گفتند نه چنین چیزی را تا کنون دیده‌اند و نه شنیده‌اند و درباره آن هیچ اطلاعاتی ندارند.

لشگری با اشاره به جست‌وجوهایی که در شبکه‌های جست‌وجوگر مانند گوگل داشته تا شاید بتواند قبل از رسانه‌ای کردن آن، اطلاعاتی به دست آورد، اما تلاش‌هایش بی‌نتیجه بوده است، گفت: این قصور و کم‌کاری میراث فرهنگی و منطقه آزاد قشم است که هیچ نام و نشانی از این شی‌ء را در اختیار پژوهشگر قرار ندادند.  در این شرایط من گزارش خود را مکتوب کردم، اقدامی که در باستان‌شناسی طبق چیزی که آموخته‌ام، یک شیوه کارِ درست و مناسب است. چون یک اثر را دیده‌ایم که ظاهرا قدمت دارد و هیچ کس اطلاعی از آن ندارد و المان‌های موجود روی آن مذهبی و فرهنگی هستند که می‌تواند این مفهوم را برساند؛ “در باستان‌شناسی مدرن دنیا، این اثر باستان‌شناسانه است”.

او با بیان این‌که المان‌های قرارگرفته کنار یکدیگر روی این شی‌ء برای استادان او بسیار عجیب بوده است، افزود:‌ برخی المان‌های استفاده‌شده روی این شی‌ء اصلا عُرف نبوده‌اند، مانند المانی که برای اسلام مشخص شده بود. معمولا زمانی‌که بخواهیم برای نشان دادن شیعه المانی انتخاب کنیم از کلمات مقدسی مانند «الله» یا «علی» استفاده می‌کنیم، یا اگر قرار باشد طبق رسوم سنی‌گری کلمه‌ای استفاده شود، تصویر ماه کشیده می‌شود، اما در این شی‌ء طاق ضربی کشیده‌اند. در صحبت‌هایی که با رییس پژوهشکده باستان‌شناسی داشتم، برای وی نیز بسیار عجیب بود که چطور چنین المان‌هایی کنار هم قرار گرفته‌اند.

او با اشاره به این‌که در فیلم‌های منتشرشده از سوی آقای دلشاد، فرم و شکل کامل مشخص نیست و همه تصاویر از کنار گرفته شده‌اند، بیان کرد در صحبت با اسماعیل دلشاد به وی اعتراض کرده که چرا هیچ خبر یا نکته درستی از اقدام وی منتشر نشده که وی نیز این اشتباه را متوجه مسئولان سابق منطقه آزاد قشم دانسته است.

مسئولان سابق منطقه آزاد قشم برای نهایی شدن کار سنگ‌اندازی کردند

​​
اسماعیل دلشاد – مسئول سابق کمیته غواصی استان فارس – که سال ۱۳۹۲ این شی‌ء را ساخته و در منطقه‌ای مشخص در  آب‌های خلیج‌فارس قرار داده است گفت: به دنبال ایده‌ای که در ذهن خود داشتم، فکر کردم به واسطه آن‌چه در قرآن آمده که «ما کل حیات را از آب آفریدیم»، ادیان مختلف چطور می‌توانند دور یکدیگر نیایش کنند، آن‌هم با توجه به دیدی که در برخی از کشورهای اروپایی نسبت به دین اسلام به وجود امده است، با اجازه مراجع تقلید برای نخستین بار در تاریخ اسلام، نماز جماعت را در زیر آب برگزار کردیم که برای انجام این کار، نیاز به انجام اقداماتی بود.

او گفت: این محراب بعد از ساخته شدن در سال ۱۳۹۲، به وسیله جرثقیل تا پلاژ زیتون در منطقه منتقل شد و همان جا داخل آب قرار گرفت و جلو کلوب‌های غواصی نصب شد، به همین دلیل نیز به غواصان عضو این کلوب اطلاع دادیم که این محراب این‌جاست، در آن زمان برخی از شبکه‌های خارجی و شبکه قرآن هم خبر آن را منتشر کردند.

دلشاد انجام این اقدامات را نخست ساخت محرابی با دو و نیم تن وزن دانست که نشان دهد نمایندگان چهار دین معرفی‌شده در قرآن کریم در کنار یکدیگر در حال عبادت هستند و توضیح داد:‌ محرابی مشخص به شکل کره زمین و در وسط طرح ساخته و قرار شد تا نماد چهار دینِ معرفی‌شده در قرآن یعنی یهودیت، مسیحیت، دین زرتشت و اسلام در دو گروه سنی و شیعه را دور یک محراب جمع کنیم و آن‌ها عبادت دینی خود را دور این محراب به جا آورند، به همین واسطه و در قدم دوم در مکاتبه با مسئولان این چهار دین از آن‌ها خواستیم تا هر کدام یک نماینده معرفی کنند، که این کار نیز انجام شد، بنابراین به نمایندگان معرفی‌شده در جزیره قشم آموزش غواصی دادیم.

او با اشاره به این که هر کدام از نمایندگان ادیان با پوشیدن ردای دین خود به زیر آب رفته و در محراب این جسم که در مرکز دایره قرار گرفته است، عبادت کردند، گفت:‌ نماینده کلیمی‌ها کتاب تورات خود را که پرس شده بود، زیر آب برده و نماز خواند، نماینده مسیحی‌ها صلیب کشید  و دعا کرد و نماینده زرتشتی‌ها نیز به روش خود و نماینده مسلمانان در دو بخش شیعه و سنی هر کدام به روش خود در زیر آب نماز خواندند.

دلشاد ادامه داد:‌ هدف این بود که یک کار مذهبی انجام شود، سختی‌های زیادی برای اجرایی شدن این کار به ما وارد کردند، به خصوص مدیران منطقه آزاد سابق و دیگر مسئولان که هیچ همکاری‌ای با ما نداشتند و فقط برای اجرایی شدن کار سنگ‌اندازی کردند، در نهایت شاید به همین دلیل هم اطلاع‌رسانی درستی انجام نشد.

منبع: ایسنا

مرتبط:

مسجد جامع سجاس، بازمانده از هجوم مغول