به گزارش ایمنا، ایرانیان با هنر معماری بیگانه نیستند، در آثار برجای مانده از طلیعه تاریخ پادشاهی ایران در پاسارگاد تا میراث جاودانه پرسپولیس و انواع آتشکده‌ها؛ هم‌چنین در دوران‌هایی که ساخت مساجد و بارگاه و تکیه و حسینیه رواج یافت روح سیال هنرمند ایرانی را مشاهده می‌کنیم که برای پیوند هنر با اعتقادات کوشیده است.

مردمان سرزمین پارس و روم باستان، دو گروه از مهمترین بنیان‌گذاران هنر معماری در جهان به شمار می‌روند که سبک‌هایی خاص معماری پدید آوردند، دیگر تمدن‌ها یا بعد از آنان ایجاد شدند یا به تقلید از ایران و روم باستان ساخت و سازهایی را انجام دادند.

نکته بسیار جالب در هنر معماری ایرانی آن است که به کاربری این هنر مختص عمارات شاهزادگان و درباریان نبوده و در هر زمان، مردمان نیز شیوه‌ای خاص در ساخت و ساز و تزیین منازل و عمارات خود داشتند.

هنر خانه سازی بخشی از هنر معماری ایرانی است که در طول زمان با افزایش ابعاد و زوایای آن، روند تکاملی خود را پیموده است. در دوره‌ای همچون هخامنشیان، اشکانیان و ساسانیان معماران فراغ خاطر بیشتری داشتند و این هنر را توسعه دادند و در زمانی همچون «دوره فترت» و پس از حمله اعراب یا حمله مغول این هنر اندکی رو به افول نهاد.

یکی از مهمترین ادوار تاریخ تمدن ایرانی که در آن هنر معماری همچون بسیاری از شاخه‌های هنری رشد و بالندگی خاصی داشته، دوره «صفویان» بوده است؛ به ویژه آنکه پس از انتخاب اصفهان به عنوان پایتخت از سوی «شاه عباس اول» و شروع اصلاحات اقتصادی و نظامی و سیاسی وی، ثبات بر کشور حکم فرما شد و ایرانیان توانستند پس از رویدادهایی مانند کشتار مغولان و تاخت و تاز حکومت‌های محلی چون  «آل مظفر» و «آل جلایر» و «آل کرت»، در دوره صفویه نفس راحتی بکشند و در سایه آرامش حاصل از تدبیر شاه عباس و ضرب شمشیر سرداران نامداری مانند «امام‌قلی خان»، به رونق انواع هنر اهتمام ورزند.

یکی از میراث‌داران تمدن کهن ایران در فلات مرکزی، شهرستان «نایین» است که در آن انواع آثار تاریخی، دایرة‌المعارفی از هنر معماری ادور مختلف پدید آورده است.

«خانه تاریخی پیرنیا» یکی از این آثار ارزشمند است که در مقابل «مسجد جامع نایین» و «محله باب المسجد» این شهر قرار دارد. در حال حاضر این خانه محل نمایندگی میراث فرهنگی نایین و موزه مردم شناسی این شهرستان است؛ قدمت این بنای تاریخی حدود ۴۰۰ سال و مربوط به دوره صفویه است.

یکی از قضات عالی رتبه دوره صفویه به نام «قاضی نور» که به عنوان حاکم شهر نایین منصوب شد این خانه را به دلیل اینکه نزدیک به مسجد بود، به عنوان دیوان خانه قضایی قرار داد. این خانه به وسیله برخی از رجال خاندان معروف «پیرنیا» از اولاد قاضی نور خریداری شد و تا سال ۱۳۴۹ شمسی در اختیار این خاندان بود تا آنکه به خاطر ارزش‌های تاریخی آن، از «میرزا احمد خان نایینی» – آخرین مالک این خانه، خریداری شد و در اختیار سازمان میراث فرهنگی کشور قرار گرفت و پس از آن به عنوان موزه مردم شناسی مورد کاربری قرار گرفت.

معماری این خانه، الگویی تمام عیار از معماری مناطق کویری ایران است که در آن گودال‌باغچه ساخته شده است. طرح گودال باغچه مخصوص خانه‌های کویری است که از جهت عایق بودن برای حرارت، نفوذ نکردن سرما و گرما و به ویژه امکان نشستن اطراف آب قنات، (معمولا در خانه های کویری یک رشته آب قنات عبور می کند) به طرز ویژه‌ای ساخته می‌شده است.

قسمت شمالی این خانه رو به آفتاب است که نور را تامین می کند و در زمستان ها بیشتر مورد استفاده بوده است. در طرفین خانه، معمولا اتاق‌هایی است که در فصول مختلف سال استفاده می‌شده، البته در تابستان بیشتر قسمت پایین که همان گودال باغچه است، مورد استفاده قرار می گرفته است.

تلفیق پنجره‌های مشبک آجری با نمای کاهگلی و نیم‌طاق‌های ضربی، نمایی خاص و زیبا به این بنا داده است. نیم‌طاق‌ها، گوشه ایوان‌ها، سردر و سقف اتاق‌ها و در ورودی با خطوط ساده و گاه نقاشی‌های ساده تزیین شده است. قطر زیاد دیوارها در معماری سنتی مناطق کویری، باعث خنکی محیط داخلی می‌شده که در خانه پیرنیا نیز به چشم می‌خورد.

مهدی تمیزی در گفت‌و گو با خبرنگار ایمنا با اشاره به اهمیت نقشه‌ های گردشگری ، اظهار کرد: یکی از مشکلات گردشگری در ایران نبود نقشه‌های گردشگری است و معمولاً نقشه‌هایی که سازمان‌های مربوط از شهر های ایران منتشر می‌کنند به نقشه‌های شهرسازی معمولی نزدیک است و از نظر زیبایی‌شناسی و تصویرسازی کمبود دارند.

وی ادامه داد: مهم‌ترین نکته‌ای که در یک نقشه اهمیت دارد زیبایی‌شناسی است این که گردشگر بتواند با آن ارتباط برقرار کند و به بهانه نقشه تمام مکان‌هایی که معرفی شده است را ببیند علاوه بر این باید نقشه‌های گردشگری حاوی اطلاعات بسیار دقیق اما کوتاه از آثار تاریخی باشند.

مدیر موزه هنرهای معاصر اضافه کرد: اولین نقشه گردشگری که کار کردم نقشه گردشگری خراسان جنوبی بود که در آن معیاری که در نظر گرفتم این بود که یک گردشگر چگونه می‌تواند شرایط خوبی برای پیدا کردن آثار تاریخی و دیدن آن‌ها داشته باشد.

وی ادامه داد: نقشه گردشگری اصفهان را با نام “باغ نگار” کار کردم که به عنوان نقشه برتر گردشگری معرفی شد و یک نقشه برای تخت فولاد طراحی کردم که اولین نقشه گردشگری گورستان در ایران محسوب می‌شود، این نقشه بسیار کامل و جامع است که به دو زبان فارسی و انگلیسی تهیه شد و در حال حاضر نقشه گردشگری منطقه یازده شهرداری تهران را کار کردم که در روز تهران از آن رونمایی شد.

منبع:ایمنا

به گزارش سرویس ترجمه ایمنا، نمادهای شهری (city icons) مهم‌ترین بناهای شهر هستند که برپایه سنت‌ها، فرهنگ، هویت و تاریخ آن شهر استوار شده‌ و گاهی حتی از خود شهر نیز اهمیت بیشتری پیدا می‌کنند. این نمادها به گونه‌ای شهروندان و گردشگران را جذب خود می‌کنند که خاطره آن تا مدت‌ها در ذهنشان باقی می‌ماند و گذر سال‌ها نیز از ارزش آن‌ها کم نمی‌کند. در این گزارش شما را با معروف‌ترین نمادهای شهرهای اسپانیا آشنا می‌کنیم:

مجسمه خرس؛ نماد رسمی شهر مادرید

مجسمه خرس و درخت توت فرنگی (The Bear and the Strawberry Tree)، نماد رسمی شهر مادرید اسپانیا هستند که در مشهورترین میدان این شهر با نام  “La Puerta del Sol” واقع شده است. همچنین این نماد شهری یکی از معروف‌ترین مجسمه‌های شهر مادرید است، اما کمتر کسی اطلاع دارد که چرا این مجسمه به عنوان نماد یکی از مهم‌ترین شهرهای اسپانیا انتخاب شده است؟

در این مورد نظریه‌ها زیاد است. برای مثال یکی از احتمالات این است که در اطراف شهر مادرید خرس زیاد بوده و در کشتزارهای آن درخت توت فرنگی به وفور دیده شده است. احتمال دیگر این است که مجسمه خرس به  به دب اکبر بازمی‌گردد و  مانند دب اکبر برای جهت‌یابی از آن کمک گرفته شده است. البته گفته می‌شود که نام گذشته اسپانیا نیز “Ursa” بوده که به زبان لاتین به معنای “خرس” است.

مجسمه خرس در کنار درختی به نام “مادرونو” قرار دارد. جالب است بدانید که از میوه‌های این درخت مربا تهیه می‌شود و نام آن ، درخت توت‌فرنگی ترجمه شده است، اما در واقع این میوه شیرین‌تر از توت‌فرنگی است. این مجسمه حدود ۲۰ تن وزن دارد و در سال ۱۹۶۷ میلادی توسط “Antonio Navarro Santa Fe” مجسمه ساز آن زمان ساخته شده است.

کلیسای “باسیلیکا دل پیلار”، معروف‌ترین نماد شهر  زاراگوزا

از نماد شهری مادرید که بگذریم دیگر شهرهای اسپانیا  و بناهای تاریخی آن‌ها که از دروان روم‌ها و اعراب به جا مانده‌اند، جاذبه‌های گردشگری و فرهنگی بی‌نظیر و معماری خیره‌کننده‌ای را پیش روی علاقه‌مندان قرار می‌دهند. یکی از این بناها کلیسای “باسیلیکا دل پیلار”  (Basilica del Pilar) است که از آن به عنوان معروف‌ترین نماد شهر “زاراگوزا” و مهم‌ترین مراکز زیارتی دین مسیحیت یاد می‌شود. هر سال زائران و گردشگران زیادی از سراسر جهان و کشور اسپانیا به این کلیسا می‌آیند. زیباترین نقاشی‌های “فرانسیسکو گویا”، نقاش مشهور اسپانیایی را نیز می‌توان در این مکان مذهبی نظاره کرد.

موزه “گوگنهایم”؛ نقطه عطفی در طراحی موزه‌ها

موزه گوگنهایم (The Guggenheim Museum)  که در شهر بیلبائو واقع شده است از طراحی و معماری منحصر به فردی برخوردار است و یکی از محبوب‌ترین موزه‌های اسپانیا و اروپا محسوب می‌شود؛ معمار این موزه “فرانک گهری”، معمار ماصر آمریکایی کانادایی تبار است. نمای این بنا از ورق‌های تیتانیوم ساخته شده و لایه زیرین آن از قیر الاستیک پوشیده شده است تا ویژگی ضد آب داشته باشد. این موزه در سال ۲۰۱۴، بیش از یک میلیون بازدید کننده داشته و ساخت آن نقطه عطفی در طراحی موزه‌ها به شمار می‌رود.

منبع:ایمنا

امیر نعیمیان در گفت‌وگو با خبرنگار ایمنا با اشاره به تأثیر رسانه‌های اجتماعی بر توسعه گردشگری اظهار کرد: شبکه های اجتماعی از قابلیت‌های بالایی برای بازاریابی در صنعتی که با روحیات و تفریحات مردم ارتباط دارد، برخوردار است. به اشتراک‌گذاری تصاویر، فیلم، گفت‌وگو، آلبوم، تگ، دایره‌های دوستان و… از امکاناتی است که مخاطبان را جذب می‌کند و توراپراتورها می‌توانند در این شرایط از طریق امکانات ذکر شده در تعریف پکیج‌های سفر، هزینه و نوع خدمات خود، با مشتری ارتباط برقرار کنند.

این کارشناس جهانگردی با بیان اینکه رسانه‌های اجتماعی نحوه ارتباط افراد با یکدیگر و با شرکت‌ها را تغییر داده است، ادامه داد: این اتفاق به طور ویژه در صنعت گردشگری رخ داده است، زیرا مشتریان بیش از پیش در مراحل مختلف برنامه ریزی سفر، مخصوصاً هنگام جستجوی اطلاعات، در رسانه‌های اجتماعی با دیگر افراد تعامل دارند. در واقع در این مرحله از فرایند رفتار مصرف کننده، جنبه‌های اجتماعی مانند به اشتراک گذاری و نظرات و پیشنهادات دوستان نقشی کلیدی بازی می‌کند.

وی افزود: رسانه‌های اجتماعی عنوانی است که در سال‌های اخیر به مجموعه سایت‌ها و ابزارهایی اطلاق می‌شود که در فضای ایجاد شده به وسیله رسانه‌های نوین از قبیل شبکه‌های ارتباطی، اینترنت و تلفن‌های همراه، متولد شده‌ و رشد پیدا کرده‌اند. به تعبیری، به گروهی از رسانه‌های آنلاین که در این فضای جدید متولد شده‌اند عنوان رسانه‌های اجتماعی داده شده است.

نعیمیان با اشاره به اینکه رسانه‌های اجتماعی در تمام مراحل فرایند خرید بر روی گردشگران تأثیر می‌گذارند، گفت: شدت و هدف این تأثیر در مراحل پیش، هنگام و پس از سفر متفاوت است. این نکته باید مدنظر قرار گیرد که تمایل افراد به استفاده از رسانه‌های اجتماعی در مراحل مختلف برنامه ریزی سفر، ممکن است با توجه به تفاوت‌های فرهنگی و سن گردشگران تغییر یابد.

این کارشناس جهانگردی اضافه کرد: گام‌های مرحله پیش از سفر، گردشگر را به تصمیم گیری و ساختن انتظارات درباره تجربه گردشگری آتی هدایت می‌کند. تحولات فناوری اطلاعات هزینه‌های جستجو را کاهش داده و باعث افزایش قدرت مشتریان می‌شود، زیرا به آن‌ها این امکان را می‌دهد تا نقش فعال‌تری در فرایند تصمیم گیری داشته باشند.

وی ادامه داد: برای گام اول که شناخت نیازها می‌باشد، رسانه‌های اجتماعی قادرند ایده‌های جدید را برانگیزانند یا بر فرایند تغییر یک نیاز به یک خواسته خاص تأثیر بگذارند. فیسبوک و توییتر و یا جوامع مجازی می‌توانند ایده‌های جدید سفر را تحریک کنند. به طور کلی در مرحله پیش از سفر، مشتریان به دنبال اطلاعات درباره محل اقامت و حمل ونقل هستند.

نعمیان با بیان اینکه گسترش تکنولوژی‌های همراه به طور ویژه بر قابلیت افراد در ایجاد اطلاعات مربوط به محیط و اشتراک گذاری آنی تجربه‌ها تاثیرگذاشته است، اظهار کرد: رسانه‌های اجتماعی و پیامک به افراد این اجازه را می‌دهند تا متن، تصاویر و ویدئوها را به اشتراک بگذارند. یکی دیگر از فعالیت‌های اشتراک گذاری گردشگران در هنگام سفر، انتشار نقدهای آنلاین در وب سایت‌های نقد و بررسی سفر و گردشگری، دادن امتیاز و توصیف تجربیات می‌باشد.

این کارشناس جهانگردی افزود: بیش از ۴۵ درصد گردشگران در مرحله پس از سفر محتوای مربوط به سفر را در رسانه‌های اجتماعی به اشتراک می‌گذارند و نقدهای آنلاین خود را ثبت می‌کنند. پس از بازگشت به مبدأ، گردشگران کیفیت کل تجربه سفر را ارزیابی می‌کنند و قضاوتی کلی از میزان رضایت بدست می‌آید.

منبع:ایمنا

به گزارش خبرنگار ایمنا، شاید از خودتان بپرسید چه چیزی کویر ریگ جن را تا این اندازه ترسناک و مرموز کرده است. مردم بومی کویر بر این باورند که کویر ریگ جن یک منطقه ی نفرین شده است که توسط ارواح پلید و شیاطین حکومت می شود و به همین خاطر هر کس به ریگ جن می رود دیگر برنمی گردد. کویر ریگ جن پر از باتلاق های نمک است که افراد را می بلعد.

به کویر ریگ جن، مثلث برمودای ایران هم می گویند. یکی از بدترین اتفاقاتی که مخصوصاً برای گردشگران ناوارد می تواند بیفتد، فرو رفتن در گل و لای است که به راحتی انسان را به کام مرگ می کشاند. به همین دلیل تا چندین سال هیچ کس جرات نمی کرد به این کویر سفر کند و راز آن را کشف کند.

نام اصلی این منطقه کویری وهم انگیز و پراسرار “ریگ جن” است؛ جن به معنای پوشیده و مخفی. اطلاق کلمه ریگ به این منطقه این تصور را در ذهن شنونده ایجاد می کند که تمام منطقه را شن های روان پوشانده است.

در حالی که قسمت عمده آن باتلاق های نمکی و کویرهای مسطح پفکی بوده و به همین خاطر، جایی ناب برای گردشگری در همه فصل های سال به خصوص پاییز محسوب می شود که هوا کمی خنک تر شده و روزهای وحشتناک داغ تابستان را حس نخواهید کرد.

از نظر کارشناسان علمی، نظریه مثلث برمودا و ناپدید شدن افراد در این منطقه دور از ذهن نیست، اما با این توضیح که قدرت های ماورایی در ناپدید شدن افراد نقشی ندارد،  بلکه باتلاق‌ها افرادی را که از مسیر غلط آمده‌اند به درون خود می‌کشند، روی باتلاق‌ها با شن پوشیده‌شده است بنابراین بسیار دشوار است که باتلاق‌ها از مسیر درست تشخیص داده شوند، در مورد صداهای وهم آلود نیز  کارشناسان می‌گویند این صداها به دلیل پیچیدن صدای باد در میان سازه‌های طبیعی که به دلیل جابه‌جایی ماسه و فرسایش بادی به وجود آمده، اینگونه به گوش می‌رسند.

کویر ریگ جن با وسعتی برابر سه هزار و ۸۰۰ کیلومتر مربع، در غرب دشت کویر قرار گرفته است و منطقه ای پر از تپه های ماسه ای در کویر مرکزی ایران است. این منطقه ی وسیع و پهناور هیچ گونه چاه آب و یا منبع آبی ندارد و به همین دلیل هیچ وقت مورد علاقه کاروان ها نبوده است،  با این وجود گردشگران ماجراجو، این منطقه را دوست دارند و در این چند سال به جز گردشگران، محققان زیادی از این کویر دیدن کردهاند.در کویر ریگ جن تپه های شنی بسیار زیادی وجود دارد. این تپه ها بر اثر وزش بادهای شدید جابه جا می شوند و به همین دلیل در قسمت هایی شیب تند و در قسمت هایی شیب ملایمی دارند و در قسمت هایی از این کویر، عبور با وسایل نقلیه کاملا غیر ممکن است.

برای رسیدن به این کویر اسرارآمیز باید ابتدا خودتان را به شهرستان گرمسار و پارک ملی دشت کویر برسانید و از آنجا به جاده سنگ فرش ملک آباد رفته و به سمت کویر ریگ جن بروید. پیشنهاد می کنیم اگر دلتان برای دلهره و ترس تنگ شده و می خواهید به ریگ جن بروید حتما از جیپ های سبک استفاده کنید و کاملا مجهز باشید. در ضمن بد نیست بدانید که قسمت جنوبی این کویر،  باتلاقی تر از قسمت شمالی آن است و عبور از آن حتی با وسایل نقلیه در خیلی از موارد غیرممکن است پس مسیرتان را به سمت شمال این کویر مرموز کج کنید.با همه ی این اتفاقات کوچک و بزرگی که در این کویر می افتد، اما آسمان پر ستاره و بی نهایت زیبای این کویر که چشم را تا همیشه به خود خیره نگه می دارد را نباید از دست بدهید.

اقلیم خشک و ترکیب خاک( نمک و گچ) در این کویر رویش گیاهان را بسیار مشکل و کند کرده است. در مناطق باتلاقی و دشتی شمال و مرکز ریگ جن هیچ‌گونه زندگی نباتی قابل‌ مشاهده نیست. تنها در مناطقی که پوشش ریگزار دارند، پشت شیب‌های غربی می‌توان به‌ ندرت پوشش درختچه‌های یک ساله تاغ را مشاهده کرد که عمدتاً به دلیل خشکی و سختی شرایط اقلیمی خشک می‌شوند. اما در حاشیه ریگ جن و منطقه دم ریگ وضعیت به‌ کلی دگرگون می‌شود. در این مناطق تنها گیاهانی قابلیت رویش دارند که علاوه بر مقاوم بودن در برابر شوری و خشکی، قابلیت سازگاری با سختی اقلیم مناطق کویری را دارا باشند. برخی از این‌گونه گیاهان عبارت‌اند از : سالسولا، اشنان، تاغ، گز و خارشتر.

آنچه مهم است این است که اگر تا بحال کویر نوردی را تجربه نکرده اید لازم است همراه تان کسانی باشند که با ناشناخته های کویر،عجین و راهنمای شما باشند.

منبع:ایمنا