روستای ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

ابیانه روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نطنز در استان اصفهان است. این روستا در ۴۰ کیلومتری شمال غربی نطنز، در دامنهٔ کوه کرکس است.

روستای ابیانه یکی از بلندترین نقاط مسکونی ایران و از توابع بخش مرکزی شهرستان نطنز در استان اصفهان است. این روستا در ۴۰ کیلومتری شمال غربی نطنز، در دامنهٔ کوه کرکس است که ارتفاع آن از سطح دریا ۲۲۲۲ متر است. روستای ابیانه با آب و هوای معتدل، دارای موقعیت طبیعی مساعد، معماری بومی و بناهای تاریخی پُرتنوع است که گردشگران زیادی را به خود جذب کرده است. روستای ابیانه در تاریخ ۳۰ مرداد ۱۳۵۴ با شمارهٔ ثبت ۱۰۸۹به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

علت نام‌گذاری ابیانه

مردم محلی ابیانه در قدیم به این منطقه ویونا می‌گفتند که وی در زبان آن‌ها به معنای بید و ویانه به معنای بیدستان است. علت نام‌گذاری این روستا این بوده که این روستا در سابق بیدستان بوده و در طول زمان، ویونا به اویانه و سپس به ابیانه تغییر یافته است.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

تاریخچه ابیانه

محققان و باستان شناسان بر این باورند که این روستا، حدود ۱۵۰۰ سال قبل به وجود آمده و یکی از مکان‌های تاریخی کشور ایران است که شهرت جهانی پیدا کرده است. بر اساس تحقیقات باستان شناسان، عمارت های کهن روستای ابیانه در دوران حکومت های سلجوقیان، قاجاریان، ساسانیان و صفویان طراحی و ساخته شده‌اند.

شرایط آب و هوای و اقلیمی ابیانه

روستای ابیانه دارای آب و هوایی معتدل است واقلیم دره ابیانه، ترکیبی از آب و هوای مدیترانه ای است.

بیشترین دما و کمترین دما در روستای ابیانه

متوسط بیشترین دما به ماه تیر و متوسط کمترین دما به ماه دی اختصاص دارد. در این منطقه، از اواخر دی ماه به تدریج از برودت هوا کاسته می شود ولی به محض رسیدن بهار، گرما به شدت افزایش پیدا می کند. از اواخر تیرماه نیز به تدریج از میزان دما کاسته می شود؛ بدین ترتیب در هر سال دو دوره مشخص افزایش و کاهش دما مشاهده می گردد.

میزان بارندگی برف و باران در ابیانه

در این منطقه اساساً بارندگی در فصل زمستان انجام می‌گیرد و اغلب به صورت ریزش برف است. بر روی دامنه کوههای مرتفع، برف تا فصل بهار نیز دوام می آورد ولی در تابستان هیچ بارشی صورت نمی‌گیرد.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

رطوبت نسبی در ابیانه

متوسط رطوبت نسبی در منطقه ۴۶ درصد است که حداکثر آن در دی ماه (۶۷ درصد) و حداقل آن در تیرماه (۳۰درصد) برآورد شده است.

موقعیت جغرافیایی ابیانه

روستای ابیانه در ۴۰ کیلومتری شمال غرب نطنز، و ۲۰ کیلومتری غرب جاده آسفالته نطنز و کاشان و ۸۰ کیلومتری جنوب غرب کاشان قرار دارد. رودخانه برز رود از جنوب آبادی می‌گذرد. منطقه‌ای که دره ابیانه در مرکز آن قرار دارد حوضه آبریز را در بر می‌گیرد که بین′۲۷،۳۰ درجه الی ′۳۷، ۳۰ درجه عرض شمالی و ′۳۰، ۵۱ درجه تا ′۳۷، ۵۱ درجه طول شرقی واقع شده است.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

تقسیمات کشوری ابیانه

از نظر تقسیمات کشوری، ابیانه دهی از دهستان برز رود، بخش حومه، شهرستان نطنز، استان اصفهان است، که در طول جغرافیایی ′۳۶ ،۳۳ درجه، با ارتفاع ۲۲۲۰ متر از سطح دریا قرار دارد. در ۲۰ کیلومتری جاده آسفالته کاشان به نطنز، جاده ای فرعی به طرف غرب کشیده شده است، که این جاده فرعی در مسیر دره ابیانه به طرف غرب است. در این مسیر ابتدا باید از روستاهای هنجن، یارند، کمجان، برز و طره گذشت و در انتهای دره، در بی بست به روستای ابیانه رسید.ابیانه به موازات خط الرأس کوه قلعه در شیب نسبتاً تندی قرار گرفته است، جعت خط الرأس ها ، با جهت دره موازی است و در نهایت بر مسیر کاشان و نطنز عمود می شود.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

در روبروی همین کوه در دامنه کوه دو میلیون، قلعه پله هامانه قرار دارد و بین این دو، سطحی نسبتاً هموار شامل منطقه پبا ، رودخانه خشک، باغزارها ومحله مسکونی یوسمان قرار گرفته است. در حد واسط قله های مرتفع و کوه های سر به فلک کشیده، دره ابیانه قرار دارد که در این دره روستاهای ابیانه، طره، برز، کمجان و هنجن جای گرفته اند.روستای ابیانه در دامنه شاخه هایی از کوه کرکس، از رشته کوه های مرکزی ایران قرار گرفته است. از نظر شکل و ساختمان، دره ابیانه منطقه ای چین خورده با رشته کوه های متعدد است، که عموماً از جنوب غرب به شمال غرب کشیده شده. ابیانه روستایی کوهستانی و ییلاقی است که چهار جهت آن را کو ه ها فرا گرفته اند.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

زبان مردم ابیانه

مردم ابیانه به زبان فارسی با لهجه خاص ابیانه ‌ای صحبت می‌کنند که با لهجه‏ های دیگر مناطق تفاوت اساسی دارد. مردمان این دیار از لباس سنتی استفاده می کنند و در حفظ آن تاکید و تعصب از خود نشان می‌‏دهند. ابیانه‌ای ها زبان به خصوصی دارند پس نام غذاهایشان علاوه بر متفاوت بودن، کمی عجیب است. غذاهای مردم ابیانه، به علت متفاوت بودن زبانشان نام‌های عجیبی دارند. غذاهای این مردم برگرفته از کویر و حاشیه کویر ایران هستند که سالم، طبیعی، ساده و بسیار خوش طعم هستند. غذای رسمی مردم ابیانه، گِپا نام دارد که از ذرت خرد شده و موادی دیگر تهیه می‌شود. غذای دیگر مردم ابیانه قرمه است که به زبان ابیانه ای به آن قلیه می‌گویند و عمدتا با گوشت گوسفند قربانی پخته می‌شود. کاروانی نیز غذای دیگر مردم ابیانه است که شبیه کله جوش است که با کشک ساییده، نعناع و پیاز داغ می پزند.

پوشش مردم ابیانه

زنان ابیانه از پارچه های گلدار و رنگارنگ برای خود پیراهن بلندی می دوزند و استفاده می کنند ، همچنین زنان این روستا چارقدهای سفید رنگی دارند و مردان نیز از شلوار گشاد و درازی از پارچه سیاه استفاده می کنند.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

***معماری خانه های ابیانه

خانه‌های روستای ابیانه مربوط به سه دوره سلجوقیه، صفویه و قاجاریه می باشند و بیشتر خانه ها صورت پلکانی روی هم قرار دارند و به شکل مکعب با درب و پنجره مشبک چوبی ساخته شده‌اند. ساختمان‌های کهن روستا در شیب دامنه کوه با پوششی از خاک سرخ رنگ دیده می‌شوند که هر چه این خاک سرخ، باران بخورد محکم‌تر می‌شود. ابیانه روستایی چند طبقه است که تمامی خانه های روستا بر روی دامنه پر شیبی در شمال رودخانه برزرود بنا شده ، به صورتی که پشت بام خانه های پایین دست، حیاط خانه های بالا دست را به وجود آورد است و هیچ دیواری هم آن ها را محصور نمی سازد. خانه غلام نادر شاه و خانه نایب حسین کاشانی از خانه های قدیمی ابیانه هستند.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

شغل بیشتر مردم ابیانه دامداری، باغداری و کشاورزی است که به سبک های قدیمی مدیریت می شود. آب مورد نیاز برای زمین های کشاورزی و باغ ها در روستای ابیانه از طریق هفت قنات تأمین می شود. محصولات کشاورزی ابیانه سیب زمینی، گندم، جو و میوه هایی از قبیل زردآلو، گلابی، سیب و گردو است. یکی دیگر از شغل های مردم ابیانه قالی بافی است که با استقبال فراوان مردم این روستا حدود ۳۰ کارگاه مخصوص بافتن قالی طراحی و ساخته شده است. در سال های دور نیز، بافتن گیوه در میان زنان این دهکده رواج داشته و از این طریق، درآمد کسب می‌کرده‌اند، ولی با گذر زمان این هنر از بین رفته است.

بهار و تابستان بهترین فصل برای مسافرت به ابیانه است، البته روستای ابیانه پاییز و زمستان زیبایی دارد و در این فصول مخاطبان خاص خود را دارد. اگر خواهان آمدن به روستای زیبای ابیانه هستید می‌توانید از تورهای فصلی هتل ابیانه استفاده نمایید. روستای ابیانه در ایام نوروز، تاسوعا و عاشورا، نیز بازدیدکنندگان زیادی دارد.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

 

***جاذبه‌های روستای ابیانه

خانقاه در زمان شاه عباس صفوی ساخته شده و در محله«پَ خونه قاه» یا«پَس خانقاه»قرار دارد. ساختمان سه طبقه این بنا با نمای آجری و سردر آن با تاق‌های ضربی و نقاشی های دوره صفوی تزیین شده است، خانقاه در گذشته مکان استراحت شاه صفوی در تابستان و محل اجتماع صوفیان و درویشان بوده است.

ابیانه دو کاروانسرا در غرب روستا و نزدیک محل فعلی بانک دارد که در آن معاملات پایاپای انجام می شده است. این کاروانسرا ها را زنی به اسم «فاطمه زاغول» ساخته است که اکنون بنای این دو کاروانسرا در اثر سیل ویران شده است. روستای ابیانه علاوه بر این دو کاروانسرا، کاروانسراهای کوچک دیگری نیز داشته است. روستای ابیانه دارای اُشترخانه یا شترخانه های زیادی نیز بوده است که کاروانهای شتر در آن رفت و آمد می کردند. ساختمان شتر خانه ها بزرگ و دارای سقفی بلند بوده است و هر یک متعلق به فرد ثروتمندی بوده است.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

*** آسیاب های روستای ابیانه

روستای ابیانه سه آسیاب دارد که دریکی از آنها قابل استفاده است. مردم ابیانه به زبان محلی به آسیاب ها آره می گویند ، این سه آسیاب عبارتند از :آره هره ، آره میون ، آره داریون که در مسیر رودخانه داریون در سمت غرب روستا قرار دارند. روستای ابیانه همچنین چهار آب انبار دارد که در حال حاضر هیچ یک از آنها قابل استفاده نیست.

*** مساجد ابیانه

روستای ابیانه دارای یازده مسجد است. روستای ابیانه مسجدی بسیار قدیمی به نام مسجد جامع دارد که در سال ۴۶۶ هجری قمری ساخته شده و قدیم ترین اثر تاریخی این مسجد، منبر چوبی منبت‌کاری آن است. یکی دیگر از مساجد قدیمی روستای ابیانه مسجد برزله است که دارای فضای دلبازی است و روی لنگه در شرقی آن سال ۷۰۱ هـ. ق. نوشته شده است که مربوط به دوره ایلخانان است. روستای ابیانه یک مسجد تاریخی دیگر به نام مسجد حاجتگاه دارد که در کنار صخره ای در کوهستان بنا شده و بر در ورودی شبستان آن تاریخ ۹۵۲هـ. ق. مشاهده می شود.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

***زیارتگاه‌های ابیانه

روستای ابیانه دو زیارتگاه در جنوب روستا دارد که یکی مرقد شاهزاده عیسی و شاهزاده یحیی است که به گفته اهالی، فرزندان امام موسی کاظم بوده ‏اند. زیارتگاه دیگر ابیانه قدمگاه نامیده می‏شود. از مکان‌های دیدنی دیگر ابیانه خانه غلام نادرشاه و خانه نایب حسین کاشی است. روستای ابیانه دارای سه قلعه نیز است. در جنوب غربی روستای ابیانه قلعه پال همونه یا تخت هامان قرار دارد که متعلق به محله بالا و یوسمون است. این قلعه حدود ۲۰۰ سال پیش ساخته شده است. در شمال شرقی ابیانه قلعه هرده قرار دارد که به محله هرده تعلق دارد. در شمال غربی روستای ابیانه قلعه پاله قرار دارد که به محله پل تعلق دارد. در دوره‌های یاغی‌گری مردم برای حفظ امنیت خود در مقابل یاغی های محلی این سه قلعه را ساخته‌اند و در آن به نوبت کشیک می داده اند.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

*** آتشکده ابیانه

یکی از قدیمی‌ترین آثار ابیانه آتشکده‌ای است که آن را نمونه‌ای از معابد زردشتی می‌دانند که در دوران ساسانی ساخته شده است و مانند سایر آثار باستانی در سراشیبی قرار دارد، در گذشته در مرکز آتشکده همیشه آتش که توسط ذغال سنگ افروخته می شده، روشن بوده و در کنار استفاده مذهبی، برای راهنمایی کاروان ها هم از آن استفاده می شده است. آتشکده ابیانه از هر طرف روستا قابل مشاهده است و مصالح به کار رفته در ساخت آن سنگ و ملاط ساروج است، از طبقه زیرین آتشکده تنها ۱ سالن کوچک به جا مانده و طبقه دوم که محل برگزاری مراسم مذهبی بوده است.

ابیانه؛ روستای سرخ رنگ فوق‌العاده دیدنی

*** از چه مسیری به دیدن این روستا برویم؟

روستای ابیانه از طریق جاده کاشان – نطنز و هم از اتوبان کاشان – اصفهان قابل دسترسی است که از دو راهی مسیر کاشان به نطنز تا ابیانه حدود ۲۲ کیلومتر فاصله است که مسیری زیبا و سر سبز می باشد. این مسیر کاملا کوهستانی و دره مانند است و جای جای آن را باغ های پر درخت پوشانده است.

منبع: ایرنا

«موزه آینده» در دوبی افتتاح شد

مقام‌های دوبی روز گذشته به طور رسمی «موزه آینده» را افتتاح کردند و از امروز درهای آن را به روی عموم مردم گشودند.

به نقل از نشنال، «موزه آینده» در دوبی از روز بیست و سوم فوریه به روی عموم مردم گشوده شده است. این موزه برای بازدیدکنندگان تجربه‌ای را فراهم می‌کند که به واسطه آن می‌توانند آینده را در حوزه‌هایی همچون فضا و طبیعت تصور کنند.

ساختمان این موزه ۷۸ متر ارتفاع دارد و در فهرستی که در ماه جولای توسط مجله «نشنال جئوگرافیک» منتشر شد  از این موزه به عنوان یکی از ۱۴ موزه زیبای جهان نام برده شد.

پنج طبقه از هفت طبقه ساختمان این موزه به فضای برگزاری نمایشگاه اختصاص داده شده است. بازدید از تمام موزه حدود دو تا سه ساعت زمان می‌برد البته بازدیدکنندگان می‌توانند تا هر زمان که مایل باشند در موزه حضور داشته باشند.

«موزه آینده» در دوبی افتتاح شد

این موزه بازدیدکنندگان را به سفری به سال ۲۰۷۱ می‌برد و فرضیه‌هایی درباره آینده موضوعات مختلف همچون اکوسیستم و زیست مهندسی را به نمایش می‌گذارد.

یکی از نمایشگاه‌هایی که با موضوع فضا برگزار می‌شود، «ماه جدید» نام دارد و نشان می‌دهد چطور ماه می‌تواند به منبع انرژی تجدیدپذیری برای تمام سیاره تبدیل شود.

همچنین نمایشگاهی با موضوع طبیعت، جنگل‌های آمازون را بازسازی کرده است.

طبقه نخست این موزه نیز به نمایشگاهی برای کودکان که «قهرمانان آینده» نام دارد اختصاص پیدا کرده است. این نمایشگاه با سه مضمون اصلی تصور کردن، طراحی کردن و خلق کردن برگزار می‌شود.

منبع: ایسنا

مرتبط:

معرفی ۷ پارک آبی دبی

کویر دبی، نگین خاورمیانه

«رئیس المجاهدین» کیست؟

یک قزوین‌پژوه گفت: رئیس المجاهدین مشروطه‌خواه مشهور قزوینی است که در ذی‌القعده ۱۳۲۵ قمری مدتی قبل از به توپ بستن مجلس توسط محمدعلی شاه، به همراه عده‌ای از تفنگچیان و اعضای انجمن مجاهدین قزوین به‌منظور پاسداری از مجلس به تهران رفتند.

مهدی نورمحمدی در گفت‌وگویی گفت: میرزاحسن شیخ‌الاسلام ملقب به رئیس المجاهدین یکی از رجال تأثیرگذار قزوینی در انقلاب مشروطه بود، میرزاحسن فرزند میرزا مسعود شیخ‌الاسلام از علمای مشهور قزوین در دوران قاجار است.

وی افزود: میرزاحسن قبل از انقلاب مشروطه در کسوت روحانیت در حوزه علمیه قزوین تحصیل می‌کرد. باتوجه‌به فعالیت‌هایی که میرزاحسن انجام داده بود مظفرالدین شاه به او لقب «رئیس سادات و طلاب» را اعطا کرد، میرزاحسن باهمت والایی که داشت در جهت تقویت فرهنگ و معارف قزوین تلاش می‌کرد، یکی از کارهای درخشان او قبل از انقلاب مشروطه، همکاری در تأسیس «مدرسه امید» به‌عنوان اولین مدرسه نوین قزوین بر اساس تعلیمات جدید بود.

این قزوین‌پژوه بیان کرد: میرزاحسن، مشروطه‌خواه مشهور قزوینی است که در ذی‌القعده ۱۳۲۵ قمری مدتی قبل از به توپ بستن مجلس توسط محمدعلی شاه، به همراه عده‌ای از تفنگچیان و اعضای انجمن مجاهدین قزوین به‌منظور پاسداری از مجلس به تهران رفتند.

وی خاطرنشان کرد: آن زمان مجلس توسط محمدعلی شاه مورد تهدید قرار گفته بود، انجمن مجاهدین قزوین به‌منظور حمایت از مشروطیت و مجلس تأسیس شده بود و در این تاریخ تفنگچیان این انجمن برای حفاظت از مجلس به تهران می‌روند و خبر حضور آن‌ها به‌قدری بازتاب پیدا می‌کند که محمدعلی شاه و مستبدین از مخالفت با مشروطیت به طور موقت دست می‌کشند.

نورمحمدی تاکید کرد: نمایندگان مجلس، میرزاحسن و تنفگچیانش را به صحن مجلس می‌برند و از آن‌ها قدردانی می‌کنند، محمدعلی شاه از روی نیرنگ برای بار سوم قرآن را به‌دروغ مهر می‌کند که دیگر با مجلس و مشروطیت مخالفتی نخواهد کرد بدین ترتیب نمایندگان مجلس میرزاحسن و اعضای انجمن مجاهدین قزوین را به قزوین بازمی‌گردانند.

میرزاحسن یکی از سرداران مشروطه کشور است

وی بیان کرد: میرزاحسن یکی از سرداران مشروطه کشور است که با رهبران مشروطه‌ مانند آخوند خراسانی، سید عبدالله بهبهانی و سید محمد طباطبایی در ارتباط بود، آن زمان میرزاحسن به تلگراف‌خانه دسترسی داشت و از این طریق اخبار مربوط به مشروطه را در قزوین و تهران به تبریز و نجف ارسال و مشروطه خواهان را از حال یکدیگر خبر می‌کرد.

این پژوهشگر قزوینی تأکید کرد: در این میان محمدعلی شاه مجلس را به توپ بست و تعدادی از مشروطه خواهان در این جریان دستگیر و کشته شدند، محمدعلی شاه فرمان دستگیری میرزاحسن را صادر می‌کند و میرزاحسن قبل از آن به استانبول فرار می‌کند، میرزاحسن ۹ ماه در فرانسه و انگلیس و استانبول زندگی می‌کند و در همان ایام با علمای مشروطه‌خواه ارتباط خود را حفظ می‌کند.

وی تصریح کرد: بعد از آرام شدن وضعیت، میرزاحسن مخفیانه به ایران برمی‌گردد و از مسیر رشت به قزوین می‌آید، آن دوران، مشروطه خواهان گیلان، قزوین را تصرف کرده بودند و میرزاحسن نقش مهمی در فتح قزوین داشت.

نورمحمدی اظهار کرد: مشروطه خواهان بعد از فتح قزوین برای فتح تهران به ۱۱ دسته تقسیم می‌شوند که فرماندهی یکی از آن دسته‌ها برعهده میرزاحسن بود، میرزاحسن در فتح تهران رشادت‌های زیادی داشته و کارهای مهمی مانند تصرف تلگرافخانه انگلیس در تهران را انجام داده است.

وی بیان کرد: میرزاحسن در سال ۱۲۹۷ شمسی فوت کرد، هم اکنون آرامگاه او در نزدیکی یانس آباد شهرستان آبیک قرار دارد؛ میرزاحسن در ملک شخصی خودش کاروان‌سرا و آب‌انباری تأسیس کرده و در وصیتش همان محل را به‌عنوان آرامگاه خود انتخاب کرده است، این آرامگاه، آب‌انبار و چند اتاق به‌عنوان کاروان‌سرا دارد و میرزاحسن در وصیت خود مقداری زمین در این آرامگاه را تعیین کرد تا از محل عایدات آن‌ها وسایل پذیرایی رایگان از رهگذران و مسافران فراهم شود.

این قزوین‌پژوه خاطرنشان کرد: باتوجه‌به نقش ارزنده میرزاحسن در انقلاب مشروطیت از مسئولان انتظار می‌رود به‌منظور تجلیل از این شخصیت، یکی از خیابان‌ها و معابر شهر قزوین را به نام وی نام‌گذاری کنند.

منبع: ایسنا

گردشگری در دسترس، راهی برای ماجراجویی معلولین

رئیس انجمن علمی طبیعت‌گردی ایران گفت: گردشگری در دسترس به معنی در دسترس قرار گرفتن گردشگری برای ناتوانان و کم‌توانان تلقی می‌شود به گونه‌ای که حقوق افراد دارای معلولیت در طیف‌های مختلف خدمات‌رسانی گردشگری تعریف شود.

فرید جواهرزاده در گفت‌وگویی درخصوص تعریف گردشگری در دسترس اظهار کرد: گردشگری در دسترس به معنی در دسترس قرار گرفتن گردشگری برای ناتوانان جسمی و ذهنی تلقی می‌شود. این نوع از گردشگری در سال ۲۰۰۹ توسط «دیکسون» و «دارسی» مطرح شده است. در واقع شاخه‌ای جدید از گردشگری است که علاوه بر گردشگری معلولان، نابینایان و ناشنوایان، افرادی که دچار اختلالات گفتاری، شنوایی و بینایی از جمله افراد ناتوان و کم‌توان مانند خانم‌های باردار یا سالمندان، مادرانی که کالسکه فرزند خود را به همراه دارند را نیز شامل می‌شود.

وی ادامه داد: در سال‌های اخیر موضوعات مفصل و متنوعی در خصوص گردشگری در دسترس بیان شده است و در سال‌های گذشته نیز «گردشگری در دسترس، گردشگری برای همه» به عنوان شعار سال سازمان جهانی گردشگری عنوان شد. از این رو گردشگری در دسترس به این معنا است که مقاصدی را در گردشگری انتخاب کرده و مسیرها و تورهایی را طراحی کنیم تا متناسب و در راستای رفع نیازهای افرادی باشد که نیازمند دسترسی خاص هستند یا از نظر توانمندی با شرایط و مشکلاتی مواجه شده‌اند.

گردشگری در دسترس، راهی برای ماجراجویی معلولین

رئیس انجمن علمی طبیعت‌گردی ایران بیان کرد: در سال‌های اخیر گردشگری در دسترس مورد توجه قرار گرفته است، زیرا جامعه معلولین و سالمند در حال افزایش است و افرادی که گردشگری و فعالیت‌های سفر انجام می‌دهند، با توجه به ناتوانایی‌های جسمی و حرکتی خود مطالبات خدماتی ویژه‌ای دارند. به عنوان مثال اغلب کشورها در فرودگاه‌ امکاناتی را برای رفت‌وآمد افرادی که با استفاده از ویلچر حرکت می‌کنند، فراهم ساخته‌اند.

جواهرزاده خاطرنشان کرد: به تعبیری حقوق افراد دارای معلولیت در طیف‌های مختلف خدمات‌رسانی گردشگری تعریف شده و برای آن‌ها طراحی‌های خاص انجام می‌دهند تا آن‌ها بتوانند بیشترین استفاده را در حین سفر داشته و از امکانات سفر بهره‌مند شوند و به عبارتی چالش‌ها و موانع این افراد هنگام گردشگری برطرف شود.

وی عنوان کرد: بر اساس آمارهای جهانی، در حال حاضر جمعیت معلولین حدود ۱۵ درصد جمعیت دنیا بوده و تعداد این افراد در کشورهایی که در تاریخ معاصر خود با جنگ مواجه بوده‌اند، بیشتر است. ایران نیز از جمله کشورهایی است که تجربه جنگ داشته و به نوعی در این گروه قرار می‌گیرد، به گونه‌ای که آمارهای زیادی از مجروحان جنگی در ایران وجود دارد و همچنین متاسفانه آمار حوادث جاده‌ای در کشور نیز زیاد است، بر این اساس لازم است دسترسی افراد با شرایط ویژه و ناتوانی‌های گوناگون مورد توجه قرار گیرند.

گردشگری در دسترس، راهی برای ماجراجویی معلولین

رئیس انجمن علمی طبیعت‌گردی ایران افزود: چالش‌های عمده این دسته از افراد در هنگام سفر عمدتا در ارتباط با تعریف مناسب‌سازی است؛ به این معنی که لازم است نامناسب بودن حمل‌ونقل شهری و برون شهری، نامناسب بودن اقامتگاه‌ها و نامناسب بودن مراکز خرید، تفریح، موزه‌ها، رستوران‌ها و ..‌. رفع و مناسب‌سازی انجام شود.

جواهرزاده تصریح کرد: منظور از مناسب‌سازی برای افراد معلول و افراد ناتوان و کم‌توان این است که این افراد بتوانند بدون کمک دیگران از خدمات و امکانات بهره‌مند شوند. البته در کنار تعاریف مناسب‌سازی باید نگاه فرهنگی نسبت به موضوع مناسب‌سازی داشته باشیم. معمولا برخورد جوامع با معلولین نیز حائز اهمیت است، یعنی اصول انسانی که با توجه به آن‌ها باید با معلولین و افراد کم‌توان رفتار کرد از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و جامعه باید این افراد را با آغوش باز حمایت کند و از نظر فکری، روحی و روانی تأثیر مثبتی بر آن‌ها داشته باشد.

وی اضافه کرد: از جمله مقاصد مناسب گردشگری معلولین در شهرها و کشورهای دنیا، می‌توان بارسلون، سنگاپور، مکزیک، ملبورن و … را نام برد که با روش‌های مختلف به نوعی راحت‌ترین شهرها برای تردد معلولین به شمار می‌روند.

گردشگری در دسترس، راهی برای ماجراجویی معلولین

رئیس انجمن علمی طبیعت‌گردی ایران گفت: جامعه، افراد و امکانات باید در راستای بهره‌مندی افراد با نواقص گوناگون حرکت کند تا آن‌ها بتوانند از لذت گردش و تفریح بهره‌مند باشند. در حال حاضر روند معلولیت جهان به گونه‌ای است که متاسفانه به دلایل مختلف مانند جنگ، حوادث رانندگی و … هیچگاه متوقف نمی‌شود، بنابراین بایستی سفر معلولین را تسهیل کرده و از این طریق از منافع و ظرفیت‌های اقتصادی آن نیز بهره‌مند شویم.

جواهرزاده بیان کرد: برای مثال گروهی تحت عنوان « ماجراجویان دارای معلولیت» در ایران شکل گرفته و افرادی را شامل می‌شود که غالبا با استفاده از ویلچر حرکت می‌کنند، با این وجود این افراد از گلایدر و پاراگلایدر نیز استفاده می‌کنند. این گروه به تعبیری نشان داده‌اند که ماجراجویی را از اوج آسمان تا اعماق دریا انجام می‌دهند و موانع را دور می‌زنند و از زندگی خود لذت می‌برند.

وی ادامه داد: این گروه معمولا سفرهای گروهی را برنامه‌ریزی می‌کنند و در سفرهای خود به قایق‌سواری در دریا، پرواز با گلایدر در کویر، غواصی با حرفه‌ای‌ترین گروه‌های فعال پرداخته‌اند. پر واضح این‌که فعالیت در این گروه از جذابیت فراوانی برخوردار است و ظرفیت‌های بسیار بالای کشور ما را نشان می‌دهد. به این ترتیب به ‌واسطه برخی اقدامات کم‌هزینه و ساده نیز می‌توان جامعه را برای نشاط جمعی آماده کرد و معلولین و جانبازان نیز در این حوزه می‌توانند تحت پوشش قرار گیرند، به گونه‌ای که حتی می‌توان میزبان گردشگران معلول خارجی نیز باشیم‌.

منبع: ایسنا

مرتبط:

از مقصد گردشگری تا آتافونا شهر ارواح

مسجد منارکج در بندر لنگه

بنا به اظهارات خادم مسجد و تحقیقات محلی می‌توان گفت این مسجد در ابتدا و پیش از آنکه در سال ۱۲۷۵ توسط محمد بن عباس بحرینی یا همان سید عالم تبدیل به مسجد شود کاروانسرا بوده است و این ادعا زیاد هم دور از حقیقت به نظر نمی‌رسد، چراکه ساختن مسجد در جای ابنیه گذشته امری مرسوم بوده است و دیگر این‌که برخی اعتقاد دارند مناره صورت تکمیل یافته «میل» است. میل بنای بسیار بلند و باریکی است که درگذشته در کنار هر کاروانسرا می‌ساخته‌اند و بلندی آن در حدی بوده است که از کاروانسراهای بعدی و قبلی در همان مسیر قابل‌دیدن باشد، دیدن این میل‌ها در مسیر مانع از گم‌شدن مسافران در راه می‌شده و شوق رسیدن را در دل آن‌ها زنده می‌کرده است. بعدها بسیاری از این میل‌ها به مناره تبدیل می‌شود و ممکن است مناره مسجد ملک بن عباس هم از همین دست باشد.

البته خادم مسجد می‌گویند که مناره اولیه در نقطه مقابل و سمت دیگر مسجد قرار داشته که تخریب می‌شود و هم‌زمان با تأسیس مسجد توسط سید عالم دوباره ساخته می‌شود. در اسناد به‌دست‌آمده از اداره‌کل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی، قدمت مناره را به دوره تیموری نسبت داده‌اند.

مردم بندرلنگه این مسجد را بیشتر به نام «منار کج» یا مسجد «سید عالم» می‌شناسند.

مسجد ملک بن عباس متعلق به دوره صفویه است. مساجد بندرلنگه هر یک دارای ویژگی‌های منحصر به خود است که آن را در نوع جالب می‌کند.

پلان مسجد

قسمت اعظم پلان مسجد منارکج تقریباً به شکل یک ذوزنقه‌ای قائم‌الزاویه است؛ اما میزان کجی ساق مورب آن بسیار کم است در کل می‌توان آن را مستطیلی در نظر گرفت که کشیدگی آن در راستای محور جنوب شرقی – شمال غربی است اما در تقسیم‌بندی داخلی کشیدگی اجزا مانند شبستان و فضای بسته در راستای محور جنوب غربی، شمال شرقی است. این به این دلیل است که قبله به سمت جنوب غرب است و به‌این‌ترتیب می‌توان صف‌های طویل‌تری در مسجد ایجاد کرد.

فضاهای اصلی این مسجد بانظمی ساده و قابل‌قبول و البته بسیار ابتدایی در کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند و پیچیدگی خاصی ندارند. باید توجه داشت که وضوخانه مسجد درگذشته به فاصله حدود پنجاه قدم دورتر از مسجد کنونی قرار داشته و به‌مرور زمان دچار آسیب‌دیدگی جدی شده است و بقایای آن هنوز باقی است. سرویس‌های بهداشتی جدید هستند و به‌عنوان بخش الحاقی بنا محسوب می‌شوند.

باآنکه این بنا در عصر صفویه احداث شده است و در این عصر مساجد به اوج شکوه خود می‌رسند و غالبا با چهار ایوانی هستند اما این بنا به فرمی بسیار ابتدایی ساخته‌شده است و تنها تزئینات این بنا کمی پیشرفته است که البته آن‌هم سادگی خاص خود را دارد و به‌پای ابنیه هم‌دوره‌اش نمی‌رسد.

blank

ورودی‌ها

این مسجد دارای دو ورودی است که تقریباً در یک راستا قرار دارند و یکی از این ورودی‌ها به داخل کوچه پشتی مسجد باز می‌شود و در این قسمت غالباً قفل است.

ورودی اصلی مسجد منارکج در سمت خیابان اصلی است اما از آن حدود ۵۶ قدم فاصله دارد. ورودی از خیابان اصلی زیاد مشخص نیست و با زاویه تقریباً عمود نسبت به خیابان قرار دارد و پشت حجم بیرون زده اتاق سرایدار و انبار مسجد پنهان‌شده است.

در متعلق به دوران قدیم است اما روی آن دستگیره جدید نصب کرده‌اند تا قابل قفل‌کردن باشد. تاریخ تأسیس مسجد (۱۲۷۵ ه. ق) بر سردر آن نصب شده است. به‌جز سرویس‌های بهداشتی جدید، در کلیه قسمت‌های مسجد منارکج متعلق به زمان ساخت آن است و از دبی به ایران حمل شده است.

مناره

مناره مسجد منارکج در سال ۱۲۳۷ هجری قمری ساخته‌شده است و از تزئیناتی زیبا بهره‌مند است. ارتفاع آن از سطح زمین ۳۲ متر است. این مناره به علت نشست‌های زمین کج شده است که نشان ازعدم مکان‌یابی صحیح دارد.

مناره ۴۷ پله دارد که درگذشته توسط مؤذن برای گفتن هر نوبت اذان پیموده می‌شده است اما امروزه با نصب بلندگوهایی گرداگرد قسمت فوقانی مناره و کنترل از پایین، مبادرت به پخش اذان می‌کنند.

در سمت راست ورودی هفت پله دیده می‌شود که انسان را به ورودی مناره هدایت می‌کند. در این قسمت متعلق به زمان ساخت مسجد و ازمنه قدیم است.

حیاط

اگرچه مناره مسجد منارکج بسیار شاخص است اما آنچه در بدو ورود به حیاط توجه بیننده را به خود جلب می‌کند پنج طاق منحصربه‌فرد است که در دو ردیف بر ستون‌هایی استوانه‌ای قطور قرار گرفته‌اند و این ستون‌ها سقف شبستان را تحمل می‌کنند.

فرم این طاق‌ها شبیه فرم‌هایی است که در معماری هندی دیده می‌شود و چنان‌که خواهیم دید در اغلب نقاط این مسجد (قسمتی که درگذشته احداث‌شده است) روی این فرم تأکید شده است.

تمام فضاها پیرامون حیاط قرار گرفته‌اند و مستقیماً به حیاط راه دارند، به‌جز نمازخانه که پس از شبستان قرار گرفته است. حیاط مستطیل شکل با موزاییک فرش شده است و هنگامی‌که در پشتی مسجد باز است مانند یک مسیر عبوری عمل می‌کند به‌خصوص که از کنار مسجد به علت وجود مسیر رودخانه که برای هدایت آب ناشی از باران‌های فصلی تعبیه شده است، مسیری برای عبور و مرور نیست. غیر از آن حیاط نقش ارتباط‌دهنده فضاها را دارد.

شبستان

این قسمت دو ردیف ستون با پلان دایره دارد. این ستون‌ها بر پایه‌ای مربع شکل قرار گرفته‌اند که ارتفاع آن۳۲ سانتی‌متر است. ردیف ستون‌های خارجی (رو به حیاط) شبستان دارای هفت طاق است. ستون‌های این طاق‌ها در نقاط انتهایی که به دیواره پیرامونی چسبیده است پلان نیم‌دایره دارند.

شبستان را در دو قسمت موردبررسی قرار می‌دهیم.

فضای میان ردیف‌های اول و دوم ستون‌ها

در ضلع جنوب شرقی بین ردیف اول ستون‌های شبستان و ردیف دوم یک طاق کلیل دیده می‌شود که درگذشته کاملاً باز بوده و امکان تهویه هوا را فراهم می‌آورده است. اما امروزه آن را برای جلوگیری از ورود افرادی که از کوتاهی دیوار سوءاستفاده می‌کنند، بسته‌اند و فقط قسمتی از بالای آن را باز گذاشته‌اند. فرم این گشودگی از فرم طاق‌ها تبعیت می‌کند. در ضلع شمال غربی نیز یک طاق با همین فرم دیده می‌شود که به راه‌پله و ازآنجا به فضای بام و هوای آزادراه دارد و از این راه به تهویه فضا کمک می‌کند. این طاق کاملاً بسته‌شده است و تنها روزنه‌ای در آن‌ها باز است.

در قسمت زیرین طاق در ضلع شمال شرقی دو فرورفتگی کوچک تعبیه‌شده است که احتمالاً برای گذاشتن وسایلی مانند مهر و تسبیح و کتاب استفاده می‌شده است. زیر طاق دو دریچه برای تهویه قرار داشته است که در زمان گذشته با درهای چوبی کوچک مسدود می‌شده‌اند و نمونه‌هایی از آن در بنا دیده می‌شود. اما در حال حاضر از تخته‌های سه‌لایی برای بستن آن‌هایی که به دلایلی درشان مفقودشده است استفاده کرده‌اند. در ضلع شمال غربی زیر طاق در بام قرار دارد. سقف این قسمت با تیرهای چوبی پوشیده شده است که از ویژگی‌های معماری این منطقه است. غالباً این چوب‌ها را از هند می‌آوردند که چندل نام دارد.

blank

فضای میان ردیف دوم ستون‌ها و دیوار نمازخانه

ردیف دوم ستون‌های شبستان یک‌درمیان فرم‌های شاخ بزی و کلیل دارند. در ضلع جنوب شرقی بنا دو طاق کلیل دیده می‌شود که درگذشته باز بوده‌اند و در حال حاضر به همان دلایل گفته‌شده برای طاق مجاور در بخش اول شبستان و به همان اندازه بسته‌شده‌اند. در زیر این طاق‌ها دو طاقچه و در زیر طاقچه‌ها دو دریچه کوچک با درهای چوبین دیده می‌شود که نقش آن‌ها مثل همانندهایشان در نیمه اول شبستان است.

سقف این قسمت نیز با تیرهای چوبی پوشش داده‌شده است. این فضا از سمت راست با دیوار جداکننده شبستان و نمازخانه محصور شده است. در این دیوار ۹ در تعبیه‌شده است که برخلاف اغلب بناهای تاریخی نسبت به فضای خالی میان طاق‌ها نظم خاصی ندارند. این درها همان درهای زمان ساخت مسجد هستند و قدمت تاریخی دارند و به سمت نمازخانه باز می‌شوند.

در قسمت فوقانی هر در، مشبک‌هایی گچ‌بری شده و ظریف با طرح‌هایی متنوع در دو ردیف تعبیه‌شده است. مشبک‌های ردیف فوقانی متناسب بافرم طاق‌های ردیف مقابل بوده و یکی در میان باهم فرق می‌کنند: کلیل-شاخ بزی و مابین هر دو مشبک فرمی از کلیل روی دیوار کنده‌کاری‌شده است. تمامی جزئیات روی دیوار با گچ‌بری‌های ظریف تزئین شده‌اند.

نمازخانه

شاخص‌ترین عنصر در این فضا ردیف طاق‌هایی است که با همان ترتیب طاق‌های میان شبستان و حیاط قرار گرفته‌اند. دورتادور این فضا را طاقچه‌هایی با فواصل تقریباً یکسان از یکدیگر پرکرده‌اند. با همین ترکیب و ظاهر دریچه‌هایی در اضلاع شمال غربی و جنوب شرقی تعبیه‌شده‌اند، دریچه‌های ضلع جنوب غربی در مقابل درهای ضلع شمال شرقی (دیوار شبستان) قرار دارند و به‌این‌ترتیب در فضای داخلی کوران هوا ایجاد می‌شد. از آثار به‌جای مانده روشن است که ظاهر دریچه‌ها و طاقچه‌ها ازنظر فرم و اندازه با یکدیگر هماهنگ بوده‌اند (در حال حاضر هر یک از طاقچه‌های ضلع جنوب غربی را به‌نوعی و شکلی با چارچوب‌های چوبی و آلومینیومی آراسته‌اند!) و به فراخور حال استفاده‌های گوناگونی دارند. سقف این قسمت بنا نیز مانند قسمت‌های پیشین با تیرهای چوبی به رنگ قهوه‌ای تیره پوشش داده‌شده است.

از زیر سقف تا نیمه‌های دیوار گچ‌بری‌هایی بافرم کلیل روی دیوار انجام‌شده است. محراب در ضلع جنوب غربی قرارگرفته است و فرم و تزئیناتی بسیار ساده دارد.

* گزارش: حدیث آوازه و سمیه زاهدی نژاد

کدام مقصد پذیرای گردشگران واکسینه نشده است؟

سفر در سراسر جهان به دلیل برداشتن محدودیت‌ها به‌ ویژه برای کسانی که به‌ طور کامل واکسینه شده‌اند، آسان‌تر می‌شود اما برخی از کشورها تنها با یک آزمایش اجازه ورود به گردشگران را می‌دهند. البته تعداد این کشورها اندک است.

به نقل از تراولر، با وجود اینکه واکسیناسیون در مواجه با شیوع بیماری همه‌گیر بسیار موثر است اما برخی از مقاصد گردشگری پذیرای افرادی است که واکسن دریافت نکرده‌اند اما کارشناسان توصیه می‌کنند علاوه بر واکسیناسیون کامل دستورالعمل‌های بهداشتی نیز در سفر رعایت شود.

در ذیل برخی از کشورهای ارائه‌دهنده خدمات به گردشگران واکسینه‌نشده معرفی شده است.

یونان

مسافران واکسینه نشده می‌توانند با اثبات منفی‌ بودن آزمایش PCR که ۷۲ ساعت پس از ورود به کشور انجام شده باشد یا اثبات منفی‌ بودن آزمایش آنتی‌ژن سریع کووید ۱۹ از یک آزمایشگاه مجاز که ۲۴ ساعت قبل از ورود گرفته شده است، از کشور یونان بازدید کنند و این موارد برای افراد پنج سال به بالا باید انجام شود.

همچنین ممکن است گردشگران در بدو ورود آزمایش کووید سریع انجام دهند و اگر در زمان ورود به یونان آزمایش مثبت شد، باید تمام افراد همراه حداقل به مدت پنج روز در خانه یا هتل قرنطینه شوند و هزینه این قرنطینه را دولت یونان پرداخت خواهد کرد. اگر روز پنجم نتیجه آزمایش منفی شد، اجازه خروج از قرنطینه داده خواهد شد.

دولت یونان تاکید دارد که در روزهای دوم و چهارم بعد از ورود به یونان آزمایش سریع یا PCR انجام شود.

پرتغال و جزایر مادیرا

کشور پرتغال و جزایر مادیرا اجازه ورود به گردشگران واکسینه نشده را می‌دهد اما باید ثابت کنند که مبتلا به ویروس کرونا نیستند.

برای ورود به این کشور باید مدارکی مبنی بر منفی‌ بودن آزمایش PCR انجام شده در ۷۲ یا آزمایش آنتی‌ژنی که ۲۴ ساعت پس از عزیمت انجام شده، کفایت می‌کند اما آزمایش‌های که خود فرد ارائه دهد، پذیرفته نمی‌شود و تب‌سنجی افراد در بدو ورود نیز انجام می‌شود.

کرواسی

مسافران واکسینه نشده می‌توانند با اثبات منفی‌ بودن آزمایش آنتی‌ژن کووید ۱۹ که ۲۴ ساعت پس از ورود صادر شده باشد یا آزمایش PCR منفی که ۷۲ ساعت پس از ورود انجام شده، وارد کشور کرواسی شوند و قبل از سفر نیز باید یک فرم ورود آنلاین را تکمیل کنند.

قبرس

مسافران واکسینه نشده به کشور قبرس باید مدرکی مبنی بر منفی‌ بودن آزمایش PCR طی ۷۲ ساعت قبل از حرکت یا آزمایش آنتی‌ژن که ۲۴ ساعت قبل از سفر انجام شده را ارائه دهند.

مسافران بالای ۱۲ سال پس از ورود به فرودگاه‌های این کشور باید آزمایش PCR دیگری انجام دهند و تا زمان اعلام نتیجه قرنطینه حدود سه ساعت زمان است تا هزینه ۱۵ تا ۱۹ یورویی را ارائه دهند که توسط مسافر پرداخت خواهد شد.

همچنین مسافران ممکن است ۷۲ ساعت پس از ورود ملزم به انجام آزمایش سریع و رایگان کووید باشند.

کدام مقصد پذیرای گردشگران واکسینه‌نشده است؟

اسلوونی

مسافران بریتانیایی واکسینه نشده به اسلوونی باید یک فرم به همراه آزمایش PCR طی ۴۸ ساعت یا آزمایش آنتی‌ژن سریع در۲۴ ساعت ارائه دهند. نتیجه مثبت تست PCR که مرتبط با ۱۰ روز گذشته و جدیدتر از ۶ ماه نیز باشد، به عنوان شرط ورود پذیرفته می‌شود.

ترکیه

برای بازدید از ترکیه نیازی به واکسینه شدن کامل ندارید اما باید منفی‌ بودن آزمایش PCR که ۷۲ ساعت قبل از ورود گرفته شده و آزمایش آنتی‌ژن سریع در بیش از ۴۸ ساعت قبل از ورود یا مدرک بهبودی اخیر از بیماری کووید طی ۶ ماه گذشته را ارائه دهید.

همچنین افرادی که وارد این کشور می‌شوند، باید فرم آنلاین که ۷۲ ساعت قبل از سفر تکمیل شده را ارائه دهند و در صورت لزوم معاینات پزشکی انجام دهند.

امارات متحده‌ عربی

برای بازدید از امارات نیازی به واکسینه شدن کامل ندارید اما کسانی که واکسینه نشده به امارات وارد می‌شوند، باید مدارکی مبنی بر منفی‌ بودن آزمایش PCR ارائه دهند که ۴۸ ساعت قبل از حرکت انجام شده است.

مسافرانی که به ابوظبی می‌رسند نیز باید در بدو ورود و همچنین در روزهای چهارم و هشتم آزمایش PCR کووید را انجام دهند اما ملزم به قرنطینه نیستند.

مکزیک

در حال حاضر در هنگام ورود به این کشور نیازی به نشان دادن آزمایش PCR منفی یا قرنطینه نیست فقط باید یک فرم را از قبل پر کنید و در هنگام ورود به کشور کد QR فرم را همراه خود داشته باشید.

اقامتگاه‌ها همچنین می‌توانند از میهمانان درخواست کنند که پرسشنامه سلامت را در بدو ورود تکمیل کنند.

سوئد

در حال حاضر کشور سوئد تا ۳۱ مارس ۲۰۲۲ برای شهروندان غیر اتحادیه اروپا که واکسینه نشده‌اند، ممنوعیت ورود دارد. با این حال اگر بتوانید ثابت کنید که تحت معافیت دیگری از ممنوعیت ورود فعلی سوئد معاف هستید، ممکن است بتوانید وارد شوید.

کسانی که واکسینه نشده‌اند، در صورتی که بتوانند اثباتی مبنی بر منفی‌ بودن آزمایش PCR یا آنتی‌ژن ارائه دهند، می‌توانند وارد این کشور شوند. البته اثبات ابتلا به بیماری کووید برای ورود به این کشور پذیرفتنی نیست.

مصر

تمام مسافران مصر باید قبل از ورود به این کشور فرم اظهارنامه را تکمیل کنند و مسافرانی که واکسینه نشده‌اند، باید آزمایش PCR منفی حداکثر ۷۲ ساعت قبل از ورود یا آزمایش آنتی‌ژن سریع حداکثر ۲۴ ساعت قبل از ورود به مصر انجام دهند. مدارک مبتنی بر بهبودی از بیماری کووید در این کشور نیز پذیرفته نخواهد شد.

منبع: ایسنا

مرتبط:

موافقان و مخالفان سفر ارمنستان برای واکسن

دوشاب ملکان، طعم شیرین انگور در درازای تاریخ

نحوه درست کردن دوشاب

برای تهیه شیره انگور ابتدا انگورها را می‌شویند و با خوشه درون تشت‌های بزرگ ریخته و آب انگور را می‌گیرند. بعد از گرفتن آب انگور آن را درون صافی می‌ریزند تا آب انگور خالص به دست بیاید. در مرحله بعدی، تفاله‌های انگور را درون یک صافی خیلی محکم می‌ریزند تا اگر آبی درون تفاله‌ها باقی‌مانده، گرفته شود.

آب انگور را درون یک قابلمه بزرگ ریخته و روی حرارت قرار می‌دهند و قبل از به جوش آمدن آب انگور و زمانی که در اطراف قابلمه حباب‌هایی ایجاد شد؛ شروع به ریختن خاک مخصوص دوشاب می‌کنند. با دست، کم‌کم از خاک برداشته و داخل قابلمه ریخته و هم زده و کف روی آن را جمع می‌کنند. این کار باعث می‌شود که هم ترشی دوشاب گرفته شود و هم دوشاب صاف و شفاف شود، بعد از گرفتن کف شیره انگور، حرارت را خاموش کرده و قابلمه را از روی حرارت برداشته و حداقل حدود ۱۰ الی ۱۲ ساعت صبر می‌کنند تا شیره صاف شود.

پس از گذشت این مدت‌زمان، کف روی قابلمه را آرام برداشته و دور ریخته می‌شود و با یک ملاقه بزرگ، آب انگور صاف‌شده را به ظرف دیگری منتقل می‌کنند و دوباره آب انگور صاف‌شده را داخل یک قابلمه دیگر ریخته تا اگر ناخالصی دیگری باقی‌مانده، ته قابلمه قبلی باقی بماند. در این مرحله؛ آب صاف‌شده انگور را روی حرارت متوسط قرار می‌دهند تا بجوشد و کف مختصری که هم دارد بازمی‌گیرند و درعین‌حال مواظب هستند مواد سرریز نشود.

وقتی دوشاب به غلظت رسید، کار دوشاب پزان تمام است، در آذربایجان در مرحله آخر جوشیدن شیره انگور، میوه‌ای مانند «به» را درون دوشاب قرار می‌دهند تا همراه دوشاب بجوشد و طعم ترش و شیرین به خود بگیرد.

خواص دوشاب

شیره انگور ازنظر مواد مغذی به میوه انگور نزدیک بوده و غنی از ویتامین‌های B ،A و C است. این ماده همچنین مقادیری از آهن، منیزیم، فسفر و کلسیم را دارا است.

انرژی‌زایی از مهم‌ترین خواص شیره انگور به‌حساب می‌آید. بیمارانی که براثر عمل جراحی نحیف و ضعیف شده‌اند با مصرف شیره انگور تقویت می‌شوند. این ماده همچنین برای زنانی که زایمان کرده‌اند مفید بوده و موجب تجدید قوای بدن می‌شود. مصرف این شیره برای افرادی که بسیار لاغرند و ضعف عمومی دارند بسیار مفید است.

همچنین شیره انگور خون‌ساز است و خوردن آن به افرادی که به کم‌خونی دچار هستند توصیه می‌شود. خوردن شیره انگور موجب سلامت پوست می‌شود و استفاده موضعی آن بر روی پوست موجب از بین بردن لک‌ها و همچنین جوانی پوست می‌شود.

مصرف شیره انگور در درمان بیماری‌هایی مانند التهاب معده، چربی خون، بیماری‌های قلبی، نقرس، صرع، تپش قلب، درد سینه و سرفه‌های مزمن مفید است. کسانی که دردهای رماتیسمی و بیماری‌های شریانی و وریدی دارند با مصرف این ماده تسکین پیدا می‌کنند. مصرف این شیره همچنین موجب کاهش نفخ معده می‌شود و در روان کردن ادرار مؤثر است.

ثبت ملی دوشاب ملکان

با توجه به مطالعات باستان‌شناسی صورت گرفته در قلعه بختک لیلان از توابع شهرستان ملکان، وجود تنورهای ویژه پخت دوشاب در این شهرستان به اثبات رسیده است و قدمت شیوه تهیه سنتی دوشاب در این شهرستان به دوره‌های تاریخی بازمی‌گردد.

با توجه به مدارک و مستندات موجود و ارائه پرونده از سوی اداره‌کل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی آذربایجان شرقی به کمیته تخصصی ثبت آثار کشور، پس از بررسی‌های صورت گرفته از سوی این کمیته شیوه سنتی تهیه دوشاب (شیره انگور) ملکان در تاریخ ۱۰ شهریورماه ۱۳۹۵ به شماره ۱۲۶۲ در فهرست آثار ناملموس کشور به ثبت رسید.

منبع: میراث آریا

سفر نوروزی در انحصار فروشندگان آنلاین

اپلیکیشن‌های مجازی که برخی‌شان تنها در حوزه خدمات عمومی سفر فعالیت کرده‌اند، با سرمایه‌های کلان توانسته‌اند اتاق‌های ده‌ها هتل بزرگ و کوچک در سراسر ایران را برای فروش به گردشگران نوروزی یکجا و به‌مدت محدود خریداری کنند تا اتاق هتل‌ها با قیمت بالاتر و بعضا در زمان‌های مشخص‌شده از سوی خود به گردشگران نوروزی بفروشند.

«همشهری» در ادامه نوشت: فعالان صنعت گردشگری به ما خبر داده‌اند که برخی اپلیکیشن‌ها توانسته‌اند چندین هتل بزرگ در جزیره کیش، شیراز و اصفهان را نیز از مدت‌ها قبل در اختیار بگیرند تا در نوروز۱۴۰۱ که به تعبیر وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی سونامی سفر در ایران راه می‌افتد، با قیمتی گران‌تر به گردشگران نوروزی بفروشند. سعید زرینی، مدیر یکی از دفاتر خدمات مسافرتی کشور به همشهری گفته است، هتل‌های کشور در همکاری با اپلیکیشن‌های مجازی به جایی رسیده‌اند که حتی اتاق هتل‌ها را در اختیار دفاتر خدمات مسافرتی قرار نمی‌دهند و به آنها می‌گویند درصورت درخواست هتل برای فروش پکیج تورها باید به اپلیکیشن‌های مجازی مراجعه کنند و با آنها برای خرید اتاق هتل و فروش بسته سفرهای نوروزی به تفاهم برسند.

این فعال گردشگری می‌گوید: عمده‌فروشی هتل‌ها ۳ سال قبل هم اتفاق افتاده بود و زمانی که آژانس‌های گردشگری برای خرید اتاق‌های یکی از مجموعه هتل‌های دولتی کشور در بندرعباس و مشهد اقدام کردند، به آنها اعلام شد برای در اختیار گرفتن اتاق‌ها باید با فلان اپلیکیشن مجازی فعال در حوزه سفر توافق کنند، چون گارانتی هتل‌ها را به فلان اپلیکیشن مجازی داده بودند. در عمل این اتفاق باعث می‌شود آژانس‌های گردشگری به جای فعالیت مستقیم در حوزه سفر، تبلیغ‌کننده اپلیکیشن‌های مجازی شوند و به‌تدریج مشتریان خود را از دست بدهند.

او با اعلام اینکه شکایات زیادی از رفتار اپلیکیشن‌های مجازی در خلف‌وعده فروش هتل‌ها به مشتریان در مراجع رسیدگی‌کننده مطرح است، گفت: ورود اپلیکیشن‌های مجازی به ایجاد انحصار در موضوع اقامت علاوه بر آنکه مشکلات زیادی برای بخشی از مسافران ایجاد کرده است، منجر به حذف تدریجی دفاتر خدمات مسافرتی از فعالیت گردشگری می‌شود.

این فعال گردشگری با اعلام این خبر که یکی از اپلیکیشن‌های مجازی اتاق‌های یکی از هتل‌های مشهور در شمال شهر تهران را با ۲۰ میلیارد تومان پیش‌خرید کرده بود، گفت: برخی از اپلیکیشن‌ها نیز به‌صورت آفلاین فعالیت می‌کنند که در یک مورد با فروش اتاق هتل به مسافر زمانی که گردشگر به هتل رزروشده مراجعه کرده بود، به او گفته شد امکان استفاده از اتاق رزروشده را ندارد و باید اتاق دیگری با پرداخت اضافه مبلغ در اختیار بگیرد که وقتی مسافر آژانس برای دریافت اضافه مبلغ خود از فروشنده مجازی اقدام کرده بود، نتوانست مبلغ واریزشده را بازپس بگیرد.

زرینی با اشاره به این موضوع که زیرساخت‌های فعالیت آنلاین در حوزه گردشگری در ایران وجود ندارد، چون اپلیکیشن‌ها همچون سایت‌های مشهور جهانی مانند بوکینگ دات‌کام به‌طور مستقیم به سیستم رزرواسیون هتل‌ها دسترسی ندارند، گفت: این موضوع باعث می‌شود که فروش مجازی هتل‌ها از طریق اپلیکیشن‌های موجود در حوزه سفر بدون برنامه انجام شود و پشتیبانی درست از مسافران صورت نگیرد.

این فعال گردشگری با انتقاد از قراردادهای منعقدشده سفارشی برخی اپلیکیشن‌های مجازی با  برخی دستگاه‌های دولتی برای استفاده از هتل‌های خاص به‌منظور در اختیار قراردادن آنها به بازنشستگان، گفت: وقتی از آنها پرسیده می‌شود که چرا این قراردادها با اپلیکیشن‌ها منعقد می‌شود اما دفاتر خدمات گردشگری حق استفاده از چنین قراردادهایی را ندارند، گفته می‌شود که این قراردادها سفارشی بوده است. این موضوع به‌معنای وجود رانت است و موجب انحصار در بازار سفر می‌شود.

زرینی گفت: این موضوع تنها محدود به هتل‌ها نمی‌شود و یکی از اپلیکیشن‌ها توانسته است در پوشش دفاتر هواپیمایی و با آوردن تامین‌کننده در دوران کرونا، پرواز تهران – مادرید یا پرواز بلاروس را در انحصار خود بگیرد. درحالی‌که مشخص نیست این قراردادها چگونه منعقد می‌شود؟

محمدحسن کرمانی، رئیس سابق انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرت هوایی و جهانگردی ایران اما گفته است اپلیکیشن‌های مجازی، هتل‌ها را به‌طور عمده خریداری می‌کنند و حتی در این مسیر برای مدتی حاضر می‌شوند اتاق هتل‌ها را بسیار ارزان بفروشند یا اتاق‌ها خالی بماند اما در ترافیک سفرهای نوروزی اتاق‌های خریداری شده را به چند برابر قیمت به گردشگران نوروزی بفروشند.

او می‌گوید: چنین تجربه‌ای سال‌های سال است در کشورهای اروپایی جریان دارد اما در ایران اندکی جدید است و نباید تعجب کرد، چون خریدار عمده هتل با دادن مبلغی به هتلداران، هتل آنها را چندین هفته پیش از آغاز ترافیک سفر خریداری می‌کند و با نگاه اقتصادی خود زیان خالی‌ماندن یا ارزان‌فروشی اتاق‌ها در پیش از آغاز پیک سفرها را در پیک سفر جبران می‌کند.

به‌گفته این فعال گردشگری، رفتار عمده‌فروشان با قیمت هتل‌ها در دوران ترافیک سفر منجر به کاهش تقاضای سفر نخواهد شد، چون فردی که توان خرید اتاق گران را ندارد، خب از خرید آن خودداری می‌کند و اگر اتاق‌ها خالی بمانند، خریدار عمده اتاق هتل‌ها ناچار به پایین آوردن قیمت می‌شود؛ منطقی که در اروپا هم حاکم است. اما ممکن است این اقدام سبب محروم‌شدن عده‌ای از مردم از اقامت مناسب در سفر شود که توان پرداخت هزینه ندارند. در این شرایط دولت باید به گردشگرانی که توان استفاده از شرایط خوب سفر را ندارند، سوبسید دهد تا آنها هم بتوانند امکان اقامت خوب در سفر را داشته باشند. اما اینکه بگوییم خریداران عمده هتل‌ها موجب افزایش هزینه سفر در دوره ترافیک سفرها همچون نوروز می‌شوند، نگاه دقیقی نیست، چون در یک اقتصاد سالم، عرضه و تقاضا تعیین‌کننده قیمت است.

منبع: ایسنا

مرتبط:

ثبت‌نام ۲۰ هزار نفر در ۲ روز برای سفر نوروزی عراق

۷ نکته کلیدی برای داشتن هتلداری پایدار در صنعت گردشگری

یکی از جنبه‌هایی که آینده صنعت هتلداری را شکل می‌دهد، توانایی سازگاری با چالش‌های پایداری است. در این مسیر آینده‌ متعلق به مقاصدی است که با محیط‌ زیست در هماهنگی بیشتری باشد.

به نقل از توریزم، هفت عامل کلیدی برای داشتن هتلداری پایدار در صنعت گردشگری که توسط موسسه سایلستون به آن اشاره شده و بدون شک در تقویت پایداری هتل تفاوت ایجاد می‌کند، شامل موارد ذیل است:

تعمیرات

در حالی‌ که تعمیرات با مفهوم استفاده مجدد برای یک هتلداری پایدار شباهت زیادی دارد اما تعمیر شامل تفاوت‌های ظریف دیگری نیز می‌شود زیرا این مورد صرفا به معنای ایجاد عمر مفید جدید به محصولات نیست بلکه به معنای ماندگاری هرچه بیشتر آن‌ است.

به عبارت دیگر باید بدانیم از این به بعد در کجا دنبال چیزهایی که می‌خواهیم، بگردیم. برای اینکه یک مسکن واقعا به پایداری متعهد شود، مهم است که روی برندهایی که متعهد به حفاظت از محیط‌ زیست است، تمرکز شود؛ به این معنا که محصولاتی را بخرید که در صورت خراب شدن قابل تعمیر باشد.

تجدید نظر کردن

مطابق با موارد فوق یک هتلداری پایدار باید نگرش‌های خاصی را اتخاذ نماید تا به جلوگیری از اتلاف منابع کمک کند. پس باید در نحوه ارائه خدمات هتل تجدید نظر کنیم تا وسایل هتل دورریختنی نباشد.

هتل‌هایی که متعهد به طراحی زیست‌ محیطی است، باید خرید اشیای بادوام را در اولویت قرار دهد. از این رو به دنبال مبلمان، لوازم خانگی و سایر کالاهایی باشید که بادوام است. همچنین اگر این وسایل با مواد طبیعی ساخته شده باشد، بهتر است. اگر چه ممکن است هزینه اولیه بیشتر باشد اما در درازمدت در هزینه‌ها صرفه‌جویی کرده و اثرات مخرب زیست‌ محیطی را کاهش خواهید داد.

امتناع کردن

با دیجیتالی شدن بیشتر و بیشتر زمان آن فرا رسیده که فاکتورها یا بلیط‌های کاغذی و نامه‌ها یا بروشورهای چاپی را در گذشته باقی بگذاریم. بهتر است این امکان را برای میهمان یا شرکت‌هایی که با آن‌ همکاری می‌کنید، برای دسترسی به اطلاعات از طریق وب‌سایت یا یک کد QR همچنین ارسال فاکتورها از طریق ایمیل فراهم کنید.

وقتی نوبت به تامین مواد کارخانه‌ای می‌رسد، بهتر است از خرید محصولاتی مانند مواد غذایی که دارای بسته‌بندی بیش از حد است، خودداری کنید. به‌ ویژه بهتر است از پلاستیک اجتناب کنید و شرکت‌هایی را انتخاب کنید که از مواد بازیافتی استفاده می‌کنند.

۷ نکته کلیدی برای داشتن هتلداری پایدار در صنعت گردشگری

بازبینی

قبل از اینکه چیزهای جدید بخرید، موجودی قبلی خود را بازبینی کنید. ممکن است مبلمان استفاده نشده‌ای داشته باشید که بتوانید از آن‌ بهتر استفاده کنید. همچنین ممکن است خواروباری که چند ماه پیش تهیه کرده بودید، فراموش کرده باشید.

بنابراین سازماندهی خوب یک مساله کلیدی است. همه چیزهایی که در هتلداری پایدار خود دارید را پیگیری کنید و به طور دوره‌ای از امکانات خود آگاه شوید.

بازیابی

اگر با اعمال نکته قبلی متوجه شدید چیزی استفاده نشده دارید، می‌توانید از آن بهره ببرید و آن را بازیابی کنید. حالا وقت آن است که به صندلی‌هایی که در گوشه‌ای دارید و هیچکس از آن‌ استفاده نمی‌کند، جانی دوباره ببخشید یا درهای قدیمی را به تخته‌هایی منحصر به فرد برای اتاق‌های خود تبدیل کنید. به همین ترتیب، باتوجه به نوع محل اقامت این امکان را دارید که به بازار دست دوم بروید تا چیزهای جالبی تهیه کنید.

با قیمتی عالی می‌توانید محل خود را بازسازی کنید.

توزیع مجدد

اشتراک‌گذاری کنید. وقتی چیزهایی دارید که از آن استفاده نمی‌کنید، می‌توانید آن را اهدا کنید تا شخص دیگری استفاده کند.

در مورد هتل‌ها هم چنین موضوعی ایده خوبی است؛ همانطور که در نکته قبل اشاره کردیم، فرصت‌های جدیدی تولید کنید.

بازنشانی

استفاده از محصولات صرفه‌جویی در انرژی یک راه عالی برای کاهش هزینه انرژی هر هتل پایدار است. با توجه به این موضوع اولین چیزی که به ذهن بعضی‌ها می‌رسد، لامپ‌های کم‌مصرف است که مطمئنا مناسب هم هست اما بسیاری از لوازم خانگی و دیگر وسایل الکتریکی نیز شناخته شده که با ایده مراقبت از اکوسیستم طراحی شده‌ است؛ بنابراین در صورت استفاده از آن‌ در هتل خود می‌توانید هزینه‌ها را کاهش دهید.

با بهینه‌سازی چارچوب پایدارتر هتلداری ضایعات را کاهش می‌دهیم، به مدل یک‌بار مصرف پایان می‌دهیم و از سیاره مراقبت می‌کنیم. علاوه بر این شما این مزیت را خواهید داشت که در درازمدت در هزینه‌ها صرفه‌جویی کنید؛ بنابراین استفاده از هفت کلید اقتصاد پایدار در هتل یک شرط مثبت بی‌چون و چرا برای آینده خواهید داشت.

منبع: ایسنا

مرتبط:

هتل‌های سازگار با محیط‌ زیست چه ویژگی‌هایی دارند؟

کاروانسراها _منزلگاه‌هایی در مسیر زوال

متأسفانه امروز شاهد آن هستیم کاروانسراها، که بخشی از فرهنگ و تاریخ کهن ایرانی محسوب می‌شود و به حق نقش بسزایی در پیشرفت و آبادانی ایران و همچنین آشنایی جوامع مختلف با یکدیگر داشته در مسیر زوال و نابودی قرار گرفته و مشکلات متعددی گریبان آنها را گرفته است.

پیشینه ساخت کاروانسرا در ایران به دوره اشکانیان بازمی‌گردد اما عده‌ای از پژوهشگران در واقع چاپارخانه‌های دوره هخامنشیان را خاستگاه کاروانسرا می‌دانند. نکته بسیار مهمی که همگان باید بدانند این است که کاروانسرا، یک پدیده معماری ایرانی است. یکی از انگیزه‌های همیشگی شرقیان و حتی رومیان تصرف موقعیت کلیدی ایران از دوره اشکانیان بود، همچنین بخش زیادی از اقتصاد حکومت اشکانیان و ساسانیان از موقعیت ترانزیتی ایران تأمین می‌شد.

به مرور با افزایش وسعت قلمرو ایران و همچنین افزایش سطح روابط و تردد با سایر حکومت‌ها، تجارت و داد و ستد در ایران شکل تازه‌ای به خود گرفت و در سایه امنیت نسبی فراهم شده، میزان سفر و جابه‌جایی گسترش قابل توجهی یافت. اما محدودیت‌هایی نیز در این سفرهای عمدتاً تجاری، سیاحتی و زیارتی وجود داشت که مهم‌ترین آن طولانی بودن زمان رسیدن و فاصله‌های بین شهرها بود، از طرفی هر کاروان محدودیتی در حمل آذوقه داشت، لذا در بین مسیر کاروانسراهایی ایجاد گردید تا کاروانیان بتوانند در آنجا اقامت گزینند و پس از استراحت و صرف غذا به مسیر خود ادامه دهند.

کاروانسرا واژه‌ای پهلوی است و ریشه آن از ۲ واژه کاروان یا کاربات و سرا به معنای منزلگاه گرفته شده است. در یک مسیر، فاصله بین هر ۲ کاروانسرا تقریباً بین ۲۵ تا ۳۰ کیلومتر برابر ۵ فرسنگ است و جانمایی کاروانسراها براساس حداکثر مسیر قابل پیمایش توسط فرد در یک روز تعیین می‌شده است. در انتخاب منزلگاه صرفاً کوتاه‌ترین مسیر مورد انتخاب قرار نمی‌گرفته و شرایط مختلفی در این انتخاب دخیل بوده، ضمن آنکه فقط یک مسیر هم بین ۲ منزلگاه وجود نداشته، مسیر معمولاً از سمتی گزینش می‌شد که به روستاها و منابع آبی نزدیک باشد.

از دوره شاه عباس اول رفت و آمد و به تبع آن داد و ستد نظمی به خود گرفت و کاروانسراهای شاه عباسی (منسوب به دوره شاه عباس) فراوانی در ایران ساخته شد پس به همین جهت می‌توانیم اوج شهرت و عصر طلایی کاروانسراها را مربوط به دوره صفوی بدانیم که حتی افسانه‌ای هم در این خصوص وجود دارد که شاه عباس دستور احداث ۱۰۰۰ کاروانسرا را داد و از آنجایی که عدد هزار را خوار می‌شمرد تعداد آن را به ۹۹۹ تقلیل داد تا در ذهن مخاطب هیمنه‌ای ایجاد کند با این وجود تعداد کاروانسراهای ایران هرگز به این تعداد نمی‌رسد اما بنابر آنچه شاردن، جهانگرد فرانسوی نقل می‌کند: «کثرت‌شان به حدی بود که موجب کمی مخارج مسافران و سکونت رایگان‌شان در این عمارات شده بود» و به یقین اینچنین اراده و همتی را می‌بایست ستود که زمینه‌ساز پیشرفت و گسترش فرهنگ غنی ایران زمین گردید.

در اواخر دوره قاجاریه و پهلوی با گسترش وسایل حمل و نقل، کم کم نقش کاروانسراها کمرنگ شد و احداث راه‌آهن سراسری تیری بر پیکره این پدیده تاریخی ایرانی بود و آنچه که از کاروانسراها باقی ماند اگر موفق به کسب عنوانی تازه و کاربری جدیدی نشد، به مرور ویرانگی و اضمحلال نصیبش گردید.

نکته حائز اهمیت در خصوص کاروانسراهای ایرانی این است که اگر بخواهیم آن‌ها را شرح دهیم همگی ساختاری یکسان دارند و ویژگی‌هایی نظیر پلان مربعی یا مستطیلی، یک درب ورودی بزرگ، هشتی در ابتدای درب ورودی و امثال آن در همه کاروانسراها مشترک است اما اعجاز معماری ایرانی در کاروانسراها این است که حتی ۲ کاروانسرا را نمی‌توانید پیدا کنید که پلان یک شکل داشته باشند، ممکن است ۲ بنا از نظر ظاهری شبیه به هم باشند اما حتماً تفاوت‌هایی را با یکدیگر دارند و از این رو معماری کاروانسراها در نوع خود یک شگفتی بی‌نظیر است.

محمدآباد، آخرین منزلگاه در مسیری کهن

کاروانسرای محمد آباد خَره یا کاروانسرای شاه عباسی در ۲۷ کیلومتری قزوین قرار دارد، این بنا از جمله کاروانسراهای دوره صفویه است که به صورت چهار ایوانی بنا شده است. بنای کاروانسرا تماماً با آجر بوده و از بیرون دارای طرحی پنج ضلعی و چهار برج مدور است. کاروانسرای محمدآباد بیشتر از آن جهت حائز اهمیت است که در مسیر ۲ محور مهم مواصلاتی یعنی قزوین به ری و قزوین به اصفهان قرار گرفته و با توجه به فاصله حدوداً ۳۰ کیلومتری با شهر قزوین، از قزوین به سمت اصفهان اولین منزلگاه و از سمت اصفهان به قزوین آخرین منزلگاه محسوب می‌شده که تقریباً فاصله‌ای یک روزه تا قزوین داشته است. این بنا تا اواخر دوره قاجاریه همچنان مورد استفاده قرار می‌گرفت اما به مرور با توسعه مسیر جدید قزوین به تهران و همچنین احداث جاده قزوین به رشت کمرنگ و به مرور متروک شد. این بنا در دهه ۴۰ با پشتکار ستودنی و روحیه خستگی ناپذیر پدر باستان شناسی ایران، دکتر عزت‌الله نگهبان بازسازی و مرمت گردید و به عنوان کارگاه دایمی عملی دانشجویان باستان شناسی دانشگاه تهران مورد استفاده قرار گرفت.

باتوجه به موقعیت منحصر به فرد دشت قزوین و همچنین تپه‌های باستانی سه‌گانه در سگزآباد، این مکان منحصر به فرد به کانونی به جهت پژوهش‌های باستان شناختی بدل گشت که به حق می‌بایست همت والای دکتر نگهبان را نه تنها در پاسداشت مواریث و خدمات ارزشمند به تاریخ و فرهنگ مرز و بوم بلکه به جهت تربیت باستان شناسان برجسته و فرهیخته ستود. کاروانسرای محمدآباد، یادگار ارزشمند دکتر نگهبان، تاکنون میزبان بسیاری از دانشجویان و اساتید باستان‌شناسی بوده و متاسفانه امروز به علت وضعیت نامناسب بنا، متروک شده و وضعیت خطرناکی دارد. این بنا هم اکنون نیازمند مرمت و نگه‌داری جدی است!

منزلگاه‌هایی در مسیر زوال
غذاخوری کاروانسرای محمدآباد

 

منزلگاه‌هایی در مسیر زوال
خوابگاه کاروانسرای محمدآباد

کاروانسرای هجیب، بهترین کاروانسرای برون‌شهری ایران

کاروانسرای هجیب که در برخی متون با نام حجیب نیز از آن یاد می‌شود و در مجاورت روستایی با همین نام در مسیر قزوین به اصفهان و در نزدیکی بوئین زهرا واقع شده، متعلق به دوره صفوی بوده و در روایت شاردن سازنده آن «زینب بیگم» یعنی عمه شاه عباس اول معرفی می‌شود. کاروانسرای هجیب در یکی از شاهراه‌های حیاتی زمان خود واقع گردیده و با وسعت بیش از ۵۰۰۰ متر مربع و دارا بودن بیش از ۳۶ حجره، ۲ باغ موقوفه، ۲ آب انبار، یک گرمابه و یک جویبار جزو برترین کارونسراهای برون شهری ایران به حساب می‌آمده است.

بخش‌های زیادی از این بنای باشکوه در اثر زلزله سال ۴۱ به شدت آسیب دیده و قسمت‌هایی از برج شمال شرقی، مسجد و حمام کاروانسرا در بخش شرق کاملاً تخریب شده است. آنچه در حال حاضر بیش از همه خودنمایی می‌کند، رها شدن مواریث تاریخی و فرهنگی به حال خود است. کاروانسرای هجیب با آن همه شکوه و آوازه با بی‌مهری تمام متروکه گشته و از گزند آسیب در امان نمانده است و ما همچنان شاهد مشکل بزرگ عدم تعریف کاربری صحیح و مناسب برای کاروانسراهای کهن و سستی در امر مرمت و نگه‌داری آنها هستیم.

منزلگاه‌هایی در مسیر زوال
کاروانسرای هجیب

کاروانسرا، تاریخ و فرهنگی در مسیر زوال

متأسفانه امروز شاهد آن هستیم که بخشی از فرهنگ و تاریخ کهن ایرانی که به حق نقش بسزایی در پیشرفت و آبادانی ایران و همچنین آشنایی جوامع مختلف با یکدیگر داشته است در مسیر زوال و نابودی قرار گرفته و مشکلات متعددی گریبان آنها را گرفته است. یکی از مهم‌ترین مشکلات، مالکیت چندگانه این بناها بوده و به جای اینکه این اتفاق به فال نیک گرفته شود و همه نهادهای ذی‌ربط و ذی‌نفع، همدلانه در جهت احیا، مرمت و نگهداشت این میراث تلاش کنند، هر یک مسئولیت را برگردن دیگری انداخته یا خود مانعی در این جهت می‌شوند و نتیجه آن چنین فاجعه‌ای را به بار می‌آورد.

دیگر موضوع مهم، سوءمدیریت در تعریف کارکرد و کاربرد درست و مناسب برای کاروانسراهاست. تعداد زیادی از کاروانسراهایی که در مقابل بی‌مهری‌های روزگار دوام آورده‌اند، امروز با عدم تعریف کاربری مناسب و استفاده صحیح به صورت متروک درآمده و روزبه‌روز شاهد آسیب‌های بیشتری به بنا هستیم. متأسفانه نهایت اوج هنر و خلاقیت در استفاده از کاروانسرا، ایجاد سفره‌خانه یا رستوران سنتی و واگذاری به پیمانکاران غیرحرفه‌ای است که نتیجه آن تخریب بیش از پیش این بناهاست.

شاید وقت آن رسیده باشد تا با بررسی کارشناسانه با توجه به موقعیت، فرهنگ، آداب و رسوم و همچنین بنا و سازه، برای هر یک از آن‌ها کاربری مناسب پیدا کنیم و این چنین میراث گرانبها را به دلسوزان تاریخ و فرهنگ این مرز و بوم و شهروندان مسئول بسپریم تا با تعریف کاربردهای جدید و متنوعی از قبیل فرهنگسرا، موزه مردم شناسی، خانه‌های اقامتی و بومگردی مجدداً این سرمایه‌های فراموش شده را زنده و از نابودی آنها جلوگیری کنند. آنچه مشخص است ابنیه با متروکه و رها شدن بیش از پیش آسیب دیده و ویرانه می‌گردد و لزوم تعریف کاربری صحیح و استفاده مسئولانه و دلسوزانه از بناهای تاریخی امری ضروری است. احیا و پاسداشت مواریث کهن فرهنگی و تاریخی بیش از بودجه و سرمایه، اراده و غیرت می‌طلبد!

منبع: ایسنا

مرتبط:

کاروانسرای بستک، یادگار امنیت دوران صفوی

بازدیدکارشناسان یونسکو از کاروانسرای مشیرالملک